шпаргалки / 66 шпор по философии / 29

Проблема происхождения сознания

Проблема заключается в том,что сознание принципиально отлично от материи и ни как не связано с ней.Да,но,не смотря на то,что материя и сознание не связаны,они должны быть,связаны,т.к.человек на основе своих мыслей может эффективно влиять на материальные объекты.Таким образом,возникает проблема,как связаны материя и сознание.Итак,сознание как свойство высокоорганизованной материи есть общественный продукт,возникший в обществе и непрестанно развивающийся на базе труда и всей системы общественных отношений между членами общества.Теперь,когда мы рассмотрели процесс становления человеческого сознания,вскрыли роль труда и языка в этом процессе,остановимся несколько более подробнее на вопросе о соотношении языка и мышления.Сознание-это высшая,свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга,заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности.В принципиальном споре между основными лагерями философии вокруг сущности сознания,его отношения к бытию,материи наиболее острым и трудным для материалистической философии был вопрос о происхождении сознания из материи.Для идеализма,отстаивавшего субстанциональный характер духа,сознания,и для дуализма,допускавшего параллельное существование параллельное существование материальной и духовной субстанции,этого вопроса,естественно,не возникало.Напротив,всякий материализм,претендующий на принципиальную последовательность,с неизбежностью должен был взять на себя задачу объяснить существование материи,обладающей свойствами ощущения и сознания,не нарушая принципы подхода к материи как к причине "самой себя",со всеми своими свойствами.Основоположники диалектического материализма(Спиноза,Ф.Энгельс)всегда подчеркивали мировоззренческое значение вопроса о сущности сознания,его роли и месте в системе мироздания для последовательного проведения принципа материалистического монизма,т.е.учения о материальном единства мира.Диалектико-материалистическая философия формирует исходные предпосылки для понимания генезиса ощущений,психики,человеческого сознания.Энгельс подходит к вопросу об атрибутивности сознания с позиции диалектики развития материи,рассматривает дух,сознание как необходимое следствие развертывания содержащихся в самом основании материи возможностей.Эта концепция развития сознания является предпосылкой решения вопроса о природе сознания.Процесс становления человека был процессом разложения инстинктивной основы психики животных и формирования механизмов сознательной деятельности.Сознание могло возникнуть лишь как функция высокоорганизованного мозга,который сформировался под влиянием труда и речи.Зачатки труда характерны для австралопитеков,труд же стал отличительным признаком их преемников-питекантропов и синантропов-первых людей на земле,положивших начало изготовлению орудий и покорению огня.Неандертальский человек значительно продвинулся вперед в изготовлении и использовании орудий,увеличил их ассортимент и вовлек в производство новый прикладной материал(научился изготавливать каменные ножи,костяные иглы,строил жилища и пр.).Наконец,человек современного типа-человек разумный,поднял уровень техники на еще большую высоту.Язык также древен,как и сознание.У животных нет сознания в человеческом смысле слова.Нет у них и языка,равного человеческому.То немногое,что животные имеют сообщить друг другу,может быть сообщено и без речи.Многие животные обладают голосовыми органами,мимико-жестикулярными методами сигнализации,однако все эти средства имеют принципиальное отличие от человеческой речи: они служат выражением субъективного состояния,вызываемого голодом,жаждой,страхом и т.д.,либо простым указанием,либо призывом к совместным действиям или предупреждением об опасности и т.п.Язык животных никогда не достигает в своей функции акта полагания некоторого абстрактного смысла в качестве предмета общения.Содержанием общения животных всегда является наличная в данный момент ситуация.Человеческая же речь оторвалась от своей ситуативности,и это была «революция»,породившая человеческое сознание и сделавшая содержанием речи идеальное,опосредованно воспроизводящее объективную реальность.