- •Глава I
- •1. Традиционное философствование и социально-философская проблематика
- •§ 2. «Флогистоны» социальной философии
- •§ 3. Человеческое бытие и предмет социальной философии
- •§ 1. Социальная философия и философия истории
- •§ 2. Дана ли нам реальность
- •§ 3. Кто рисует картины социальной реальности?
- •Глава III
- •§ 1. Происхождение привычных схем
- •§ 2. Социальные формы как реальные абстракции человеческого опыта
- •Глава IV
- •§ 1. Специфика общественных законов
- •§ 2. Проблема действия общественный законов
- •§ 3. Историзм общественных законов
- •§ 1. Ступени социального процесса
- •§ 2. Типы социальности
- •§ 3. От локальны» цивилизаций — к суперформацни
- •Глава VI
- •§ 1. Грани социального процесса
- •§ 2. Самореализация индивидов и другие аспекты деятельности
- •Глава VII
- •§ 1. Двойственный характер бытия людей и вещей
- •§ 2. Социальное время и социальное пространство
- •§ 3. Социальная философия — метафизика человеческого бытия
- •Глава VIII
- •§ 1. Динамика и сложность социальных форм
- •§ 2. Первоначальные формы разделения и умножения деятельности людей
- •§ 3. Оформление внешних и «внутренних» инструментов человеческой деятельности
- •Глава IX
- •§ 1. Аграрная культура н укрупнение обществ
- •§ 2. Социальные машины и власть
- •§ 3. Традиция как форма социального воспроизводства
- •Глава X
- •§ 1. Машины против традиций
- •§ 2. Общество и государство
- •§ 3. Индустриальный прогресс и проблема модернизации
- •Глава XI
- •§ 1. Кто мешает прогрессу?
- •§ 2. Проблема качеств человеческой деятельности
- •§ 3. Индивидная перспектива социальности
- •§ 4. Ускользающая социальность
- •Глава XII
- •§ 1. Отчуждение человека от мира
- •§ 2. Социальная природа отчуждения
- •§ 3. Отчужденная социальность и перспективы ее освоения
- •Глава XIII
- •§ 1. Естественное н искусственное
- •§ 2. Двоящиеся образы природы и культуры
- •§ 3. Культура как компонент биосферного процесса
- •Глава XIV
- •§ 1. Закрепление культурных форм
- •§ 2. «Онаучивание» культуры
- •Глава XV
- •§ 1. Историчность структур общественного сознания
- •§ 2. Проблема ориентации сознания общества
- •§ 3. Рациональная и идеологическая размерности сознания
- •Глава XVI
- •§ 1. Проблема становления научно-познавательной деятельности
- •2. «Классическая» наука и ее социальная среда
- •§ 3. Обновление знания н проблема личности
- •Глава XVII
- •§ 1. Современность и постсовременность
- •§ 2. Деавтоматизация стандартов и социальная перспектива
- •3. Россия в обновляющейся структуре социальности
Глава XI
КОНТУРЫ ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА
Человек на периферии социального воспроизводства. — Пределы экстенсивного развития социальности, экономики, техники. — Проблема качества деятельности. — Сложный труд и эффективность социальных систем. — Новые технологии в производстве и образовании. — «Ретроспекция»: личностный взгляд на историю. — Индивидные революции? — Понятие самодетерминации личности. — Культ-оптимум личности и перспективы общества. — Неконтролируемая социальность.
§ 1. Кто мешает прогрессу?
Идея неуклонного прогресса человечества, основанного на росте промышленного производства, подвергалась в XX столетии многократным и тяжелым испытаниям. Подводя предварительные итоги XX в., можно сказать, что он осуществил ее пересмотр и снова поставил вопрос о критериях человеческого развития. Трагедии войн, концлагерей и репрессий оказались тесно связанными с модернизацией общества, с различными попытками его «технического» улучшения.
Сама по себе идея технико-экономического роста, обеспеченного привлечением все новых средств, пространств и ресурсов, натолкнулась на реальные препятствия, которые в XIX в. в расчет не принимались. Оказалось, что сырьевые, в частности топливно-энергетические, ресурсы не беспредельны и некоторых из них едва ли хватит на следующее столетие. Выяснилось: использование новых видов энергии, в особенности атомной, крайне опасно, ибо делает реальным уничтожение земной цивилизации. Кроме того, «вычерпывание» из природы сырья и энергии в нарастающих масштабах ведет к разрушению «биологической» оболочки человеческого сообщества.
Экономика попала под надзор экологии, а противоречия между ними стали темой большой политики. В сфере собственно экономической ставка на постоянное расширение производства и потребления тоже себя не оправдала. Определились границы рынков и их неоднородность. Сама промышленность столкнулась с необходимостью отказа от производства больших серий товаров. Появилась задача перманентного технического перевооружения производства.
Границы экстенсивного развития экономики и промышленности, внешней культуры и обезличенного образования, ресурсные и экологические напряжения определялись общими причинами: индивидная основа социального бытия оказалась подорвана. Впервые был поставлен вопрос: может ли общество найти силы, средства и стимулы для рекреации этой корневой системы общественной жизни? Достанет ли у него понимания существа и глубины этого кризиса и хватит ли, собственно, времени на его преодоление?
Однако в своем обыденном поведении люди продолжали и продолжают ориентироваться на стандарты вещного производства, расширяющегося потребления, на технокомфорт и технокультуру. Особенно сильны эти силы инерции в странах, «застрявших» по разным причинам на стадии экстенсивного развития, упустивших возможности для использования положительных эффектов НТП, но уже испытавших, как наша страна, разрушительные последствия его воздействия.
Вместе с тем проявились вполне определившиеся тенденции в различных областях деятельности общества, которые позволяют судить о возможностях преодоления антропологического кризиса. Речь — не столько о прогнозах, концепциях или теориях, сколько о конкретных решениях, конкретных формах построения деятельности, оказывающихся «попутно» стимулами возрождения или формирования личностных структур социального бытия. Эти тенденции, конкретные схемы и образцы могут постепенно сложиться в достаточно стройную концепцию индивидной или личностной реконструкции социальности, а следовательно, и в трактовку черт той антропологической системы социального бытия, которая может дать силы для преодоления разнотипных по видимости кризисных ситуаций, имеющих, по сути, единую человеческую основу.