Виховання у Спарті

Зовсім іншу, ніж в Афінах і багатьох інших грецьких полісах, форму прийняло навчання хлопчиків у Спарті, де виховання фізичне розвивалося за рахунок виховання інтелектуального і естетичного. Семи років від роду хлопчик переходив під опіку держави. Включений в один із загонів, що називалися іламі, він міг після чотирирічної підготовки, у 12 років, приступити вже до більш серйозних занять, які завершував лише в двадцятирічному віці в якості Ірена - зрілого юнака. Учні поділялися на дві групи: молодші, або хлопчики від 7 до 14 років, і Ефеб від 14 до 20 років.

Інтелектуальна підготовка спартанців обмежувалася вмінням читати і писати, знанням кількох військових і релігійних пісень, а також деякими відомостями про традиції Спарти, про її історію, релігію і обрядах. Загартування давалася сувора: виховання наполегливості та витривалості, вміння переносити будь-які тяготи і злигодні, голод, холод, біль, виховання готовності до походів, спортивних тренувань, володінню зброєю. Щоб перевірити, чи підготовлений молодий чоловік належним чином, чи володіє він необхідною витримкою, його піддавали подвійному випробуванню. Спочатку його сильно сікли різками перед вівтарем Артеміди: цю екзекуцію підліток повинен був винести без найменшого стогону. Друге випробування юнаки проходили перед самим кінцем навчання, перед тим, як їх приймали в Ірени. Це була так звана крипта: «З нею пов'язано ходіння взимку босоніж, спання без ліжок, обслуговування самого себе без допомоги слуг, поневіряння вночі і вдень по всій країні »(Платон. Закони, I, 633 с). Цілий рік молода людина блукав горами і долах, ховаючись так, щоб його не можна було знайти, сам добував собі їжу, спав мало і щогодини був напоготові, щоб ніхто не міг його вислідити і застати зненацька. Успішно відбувши, крипти, юний спартанець міг бути допущений до участі в прийнятих в Спарті спільних трапезах чоловіків – фидитії.

У Спарті відповідно до загальної тенденції розвитку цієї країни виховання дівчаток мало відрізнялося від виховання хлопчиків. На першому місці стояли фізична сила і витривалість дівчаток, адже їх готували в матері майбутніх громадян-воїнів. Отже, дівчатка займалися гімнастикою нарівні з хлопчиками, вправлялися в бігу, метанні диска, навіть в боротьбі. Оскільки вони повинні були брати участь в релігійних торжествах, їх, як і в Афінах, вчили співу і танців. Про те, що в епоху еллінізму жінки кинулися до наук і що з'явилися вже сміливі «емансіпанткі», прагнули отримати доступ до занять, «закріпленим» за чоловіками, може свідчити такий факт: у знаменитого лікаря Герофіла, що жив в Александрії за часів перших Птолемеїв, вчилася дівчина з Афін, якась Агнодіка. Саме завдяки їй, якщо вірити римському автору Гигин, жінкам було дозволено вивчати медицину.

Роль у музики у вихованні молоді

Але ось маленькому афінянинові виповнилося 13 років. Пора починати його музичну освіту. Музика займала дуже велике місце в системі грецького виховання. Платон пише, що, згідно з думкою Дамон, вчителі Перікла, не можна було нічого змінити в музиці, не потрясаючи тим самим основ держави і уряду. Якщо це й парадокс, він приховує глибоку ідею. Вплив музики на душу і звичаї було таке велике, на думку древніх, що вносити в її закони найменша зміна, означало робити замах на моральне рівновагу держави. Доказом цього є постанова в Спарті, в якому рада і ефори наказують поету Тимофію Мілетському повернутися до звичайного числа струн на лірі, оскільки зміни, внесені ним для більшого багатства тонів, спотворюють музику. В іншому випадку ефор, в пориві патріотичного шаленства, розрубав ударом сокири струни, додані музикантом до звичайної Лаконскої ліри, заявивши, що той порушує стародавні звичаї. В афінських школах вивчення музики починалося раніше за вивчення літератури. Ще Солон наказував батькам навчати дітей музиці і гімнастиці.

І ось, як тільки маленький афінянин вивчився читати і писати, його вчать грати і співати. У школі кифариста, описаної Арістофаном, він вчиться грати на лірі і під її акомпанемент співати в хорі, поглядаючи на різку, важливі і строгі пісні дорійського стилю, щоб виконувати їх потім на шкільних святах перед публікою. Найпопулярніші з них - гімн Лампрокла, що починався словами: «Жахлива Паллада, що руйнує міста», і іншої, невідомого автора: «Крик, звучний вдалечині». Крім ліри, доводилося ще вчитися грати на флейті. Довгий час флейта була найулюбленішим і найпопулярнішим в Аттиці інструментом. Виробництво флейт було джерелом багатства Ісократа. Але поступово флейта виходить з моди. Дуже модна в VI і V ст. флейта в IV в. робиться все менш уживаною.

Афіняни надавали музиці дуже велике значення. Сократ вивчав її під старість, знаходячи, що без неї не можна бути істинним людиною. Софокл ще хлопчиком придбав собі ім'я незвичайною грацією в хорі, а Платон вважав, що людина має бути оточений звуками з колиски і радив годувальницям навчатися співу. Він говорив: «Привчивши свою душу до ритму і гармонії, виконати її лагідності, співзвуччя і згоди, а через те доставити їй користь у слові і ділі; тому що і все життя людська має потребу в ритмі і гармонії».