Марксистская философия в ссср
Марксистская философия в СССР прошла через следующие этапы развития:
Ленинизм (до 1924 г.). Основными философскими работами Ленина являются «Материализм и эмпириокритицизм» (1909 г.), «О значении воинствующего материализма» (1922 г.), «Философские тетради». В книге «Материализм и эмпириокртицизм» Ленин делает следующие выводы:
А) философия – партийная наука;
Б) материя существует независимо от сознания;
В) мир познаваем;
Г) практика – критерий истины;
Д) познание – это отражение действительности в сознании людей;
Е) все науки должны быть диалектическими.
Основные положения «Философских тетрадей» таковы:
А) суть диалектики составляют противоречия как единство и тождество противоположностей;
Б) диалектическая логика реализуется в системе подвижных, переходящих друг в друга категорий;
В) диалектика, логика и теория познания образуют единство.
В статье «О значении воинствующего материализма» Ленин предлагал программу работы философского журнала «Под знаменем марксизма»:
А) обеспечить союз всех марксистов, независимо от того являются ли они коммунистами;
Б) добиваться союза философов с естествоиспытателями, которые, как правило, стоят на материалистических позициях;
В) разрабатывать проблемы диалектики, создавать кружки по изучению философии Гегеля;
Г) вести активнейшую атеистическую работу.
1920-е гг. После смерти Ленина советские философы разбились на две группы: механисты (Л. Аксельрод, А.К. Тимирязев, А. Варьяш, И.И. Скворцов-Степанов, Вл. Сарабьянов и др.) и диалектики (А.М. Деборин, Я. Стэн, Н. Карев, Гр. Баммель и др.). Полемика между ними относилась, прежде всего, к статусу марксистской философии, ее отношению к естественным наукам. Если для «механистов» не может существовать отдельной и обособленной области философствования, в принципе отождествляемого ими с выводами естественных наук, то для «диалектиков» марксистская философия обладает самостоятельным статусом и специфическим содержанием. Она представляет собой методологию и теорию познания.
1930-е – 1950-е гг. В это период философия развивалась согласно очерку Сталина «О диалектическом и историческом материализме», входившему в «Краткий курс истории ВКП(б)». В нем излагались 4 характеристики диалектического метода и 3 характеристики марксистского философского материализма:
А) марксистский диалектический метод характеризовался следующими чертами:
Диалектика рассматривает природу как связное, единое целое, где предметы, явления органически связаны друг с другом, зависят друг от друга и обусловливают друг друга;
Диалектика рассматривает природу как состояние непрерывного движения и изменения, непрерывного обновления и развития, где всегда что-то возникает и развивается, что-то разрушается и отживает свой век;
Диалектика рассматривает процесс развития как переходящий от незначительных и скрытых количественных изменений к изменениям открытым, коренным, качественным, где они наступают быстро, внезапно, в виде скачкообразного перехода от одного состояния к другому состоянию, закономерно, в результате накопления незаметных и постепенных количественных изменений;
Диалектика исходит из того, что предметам и явлениям природы свойственны противоречия, и борьба между ними составляет внутреннее содержание процесса развития.
Б) Марксистский философский материализм характеризовался следующими чертами:
Мир по своей природе материален, многообразные явления в нем представляют различные виды движущейся материи, взаимные связь и обусловленность явлений представляют закономерности развития движущейся материи;
Материя, природа, бытие представляют объективную реальность, существующую вне и независимо от сознания, материя первична, так как является источником ощущений, представлений, сознания, а сознание вторично, производно, так как является отображением материи, мышлении есть продукт материи, достигшей в своем развитии высокой степени совершенства;
Мир и его закономерности познаваемы, наши знания о законах природы, проверенные опытом, практикой, являются достоверными знаниями, имеющими значение объективных истин, в мире нет непознаваемых вещей, а есть вещи еще не познанные, которые будут раскрыты и познаны силами науки и практики.
1960-е – 1990-е гг. (расцвет и увядание марксистско-ленинской философии). После смерти Сталина ситуация вокруг философии стала существенно меняться. В условиях изоляции влияние Запада на эволюцию марксистско-ленинской философии было незначительным. Наметилось одно русло движения: назад от сталинизма к Ленину и Марксу. Возвращение к Ленину поддерживалось партийными органами, для чего создавалась благоприятная атмосфера. Н вопреки ортодоксальному ленинизму появлялось все больше таких философов, которые отлично осознавали, что подлинные истоки марксистско-ленинской философии находятся в произведениях Маркса, и, прежде всего, в главном его произведении «Капитале».