Глава 2

Реализация Р(НР)К ГОС общего исторического образования: опыт, проблемы, перспективы развития

2.1. Региональные учебники истории в свете аксиологического анализа

      Первый опыт изучения региональных учебников истории был осуществлен нами семь лет назад и представлен в двух монографических работах ¹. Новые учебно-методические пособия, постоянно поступавшие в нашу личную коллекцию, конкретизировали своими примерами уже выявленные достижения и проблемы, но в принципе не меняли сущность научного подхода к анализу учебников и его основные выводы.       Объектами структурно-методического и частично аксиологического анализа на рубеже 1990—2000-х гг. были: уровень (тип) регионального историко-культурного пространства, в пределах которого представлена региональная история, и мотивы его выбора авторами учебников; задачи регионального курса истории и учебного пособия, сформулированные во введении/заключении к учебнику; аксиологическая концепция регионального курса и учебного пособия, обусловленная результатами геополитической характеристики региона и интерпретации его особенностей; проблематика содержания регионального учебника; критерии отбора исторических фактов в содержание регионального учебного пособия; способы изложения основного текста и его методическое оформление в региональном учебнике истории; типология заглавий, использованная авторами учебных пособий по истории; вопросы и задания как аксиологические акценты учебной книги.       За пятнадцать лет процесса регионализации общего образования в России так и не был создан единый общероссийский фонд региональных учебников истории. Тем не менее разработка учебников и учебно-методических комплексов в регионах России продолжается, а следовательно, остаются нерешенными проблемы:       1) взгляды авторов основываются на научно-исторических, социально-политических и культурологических подходах, на этнорегиональных или националистических интересах, на краеведческих традициях и/или региональных новациях, но еще довольно редко согласуются с психолого-педагогическими и особенно аксиологическими принципами общего гуманитарного образования. Идеи любви и уважения к прошлому, сопричастности и бережного отношения к культурному наследию своих предков зачастую остаются не реализованными в основном тексте и в методическом аппарате учебных книг;       2) геополитическое положение субъектов России так или иначе отражается на проблематике региональных учебных пособий, расширяя перечень общефедеральных сюжетов (интеграция историко-культурного опыта края в мировое и/или общероссийское пространство);       3) содержание российских учебников из европейской и азиатской частей страны существенно различается акцентами и приоритетами в разделах по древней, средневековой и новой истории;       4) выгодно отличается содержание тех региональных учебников, в которых используются аксиологические критерии отбора учебного материала, проблемно-тематический принцип композиции основного текста, диалог, образно-творческие и проблемные приемы изложения;       5) в большинстве случаев методический аппарат по-прежнему ориентирован только на запоминание и воспроизведение предметных знаний, на развитие учебных умений и навыков, редко встречаются вопросы и задания проблемно-творческого характера;       6) при поликультурном взгляде на историю и культуру региона авторы предлагают «оживляющие» представителей разных этносов и социокультурных групп регионального сообщества вопросы и задания, акцентирующие проблемы самоидентификации и самореализации личности школьника.       Целенаправленный аксиологический подход к анализу учебных пособий, предпринятый в этой книге, позволяет сосредоточиться на проблемах, связанных с написанием «региональных историй» в многонациональном государстве.       Остановимся на двух линиях региональных учебников истории: «История Татарстана» и «История Сибири» ², а издания, подготовленные в других субъектах России, будем привлекать эпизодически.       Выбор именно этих двух комплектов из всего многообразия региональных пособий объясняется тем, что они являются относительно целостными и завершенными линиями учебников, реализующими Р(НР)К общего исторического образования на всем протяжении обучения в основной и старшей школах; представляют опыт двух типов субъектов Федерации: национально-государственного — Республика Татарстан и административно-территориального — Новосибирская область. В своем содержании они отражают многовековое историко-культурное прошлое своих регионов — с древнейших времен до наших дней, что открывает перед авторами учебников перспективы интеграции региональных курсов истории с курсами отечественной и всеобщей истории в период, предшествовавший вхождению территорий Сибири и Татарстана в состав Российского государства. Методическая концепция этих учебников достаточно современна: в пособиях задействованы практически все структурные компоненты учебной книги, ориентированные на возрастные познавательные возможности школьников 6—11 классов и адекватную им самостоятельную работу с текстовыми и внетекстовыми источниками, решение проблемных задач, формирование и аргументацию собственной точки зрения. Региональные «вертикали учебников» Новосибирской области и Республики Татарстан обладают развернутыми учебно-методическими комплексами: рабочими тетрадями, атласами, электронными пособиями, хрестоматиями и др.       В русле аксиологического анализа региональных учебников истории остановимся на следующих вопросах:       1) как авторы, с одной стороны, представляют историко-культурное прошлое своего региона в условиях многонационального Российского государства, а с другой — в связи с многонациональным и поликультурным составом населения своей республики или административной области;       2) какие аспекты регионального прошлого являются наиболее «чувствительными» с точки зрения «национального самосознания» или «регионального патриотизма»;       3) как эти вопросы ставятся и решаются в региональных учебниках истории и каким образом они сопрягаются с аналогичными темами в федеральных учебниках истории.       Каждая книга республиканской «вертикали» рассказывает о неразрывной связи исторических судеб народов Российского государства, их культурном многообразии, контактах и конструктивном взаимодействии, общем вкладе в историко-культурное наследие страны, неоценимом значении традиций добрососедства и межэтнического общения:

      Издавна местом встречи, взаимодействия многих народов был и наш край — регион Среднего Поволжья, на части территории которого расположен современный Татарстан. У него тоже своя интересная и древняя история, неотделимая от тех процессов, что происходили на обширном евразийском пространстве. С течением времени он становился все более многоязычным. Теперь здесь в дружбе и согласии живут татары, русские, чуваши, мордва, марийцы, башкиры, представители десятков других национальностей...       Мирный труд, взаимовыгодное сотрудничество, торговые и культурные связи между народами — вот что помогало сделать жизнь лучше, двигало прогресс. Такой урок нам дает и история Татарстана ³.       Со второй половины XVI в. в жизни населения Среднего Поволжья началась новая полоса: территория края стала частью Русского государства. Это был первый многонациональный регион в его составе. И сама Россия становилась теперь многонациональной державой. Каждый из народов вносил свой вклад в общую сокровищницу общероссийской культуры.       ...В нашем крае постепенно формировался опыт добрососедства. Народы Среднего Поволжья смогли многое перенять друг у друга, многому научиться ⁴.

      Приведем близкие по духу строки из введения к учебнику «История Башкортостана»:

      В настоящее время в нашей республике живут и трудятся дружественные народы — башкиры, русские, татары, чуваши, марийцы, мордва, удмурты, мишари и другие. Но путь к согласию и дружбе между ними был длительным и сложным... С середины XVIII в. развертывается массовое переселение русских, татар, чувашей, марийцев, мишарей и других народов в Башкортостан, и он превращается в многонациональный край. Башкиры, русские и другие народы вместе развивали хозяйство и культуру, строили города и заводы. Когда нападал внешний враг, они поднимались на защиту родины... Так веками создавались основы сегодняшней дружбы между народами Башкортостана. Наш святой долг — сохранить и еще больше упрочить эту дружбу ⁵.

      Эту же линию продолжают совсем недавно вышедшие в республиках России учебные пособия «Карелия в прошлом и настоящем» ⁶, «История Якутии» ⁷ и некоторые другие.

      В конце IV в. карелы вместе с новгородцами влились в состав единого Русского государства и навсегда связали свою судьбу с русским народом.       Важно отметить, что карельский народ, находясь в составе России, не ощущал притеснения и насилия. Карелы, вепсы и русские жили мирно, перенимая жизненный опыт друг друга. У них вырабатывались сходные черты характера, обычаи и традиции. Взаимодействие и взаимовлияние помогали им преодолевать трудности и невзгоды. В истории края невозможно определить меру участия русских, карелов и вепсов в трудовых и ратных делах... ⁸       История Якутии является неотъемлемой частью истории России. За почти четыре века совместного проживания судьбы народов Якутии тесно переплелись между собой. Якуты, эвены, эвенки, юкагиры не только многое получили от России, но и сами обогатили ее культуру своим вкладом... ⁹

      Однако в 2000-е гг., подобно «Истории Республики Коми» ¹⁰, продолжают выходить учебники и моноэтнической направленности, которую легко обнаружить даже в вводных текстах. К примеру, приглашая учеников в увлекательное путешествие «История моего народа», авторы учебника «История и культура калмыцкого народа» ¹¹ на всех этапах проектирования и реализации своего проекта сознательно ограничивают и его тему — «Калмыки в XVII—XVIII вв.», «Культура калмыков: XVII—XVIII вв.», и аудиторию своих читателей, и круг предлагаемых им источников:

      Человек, не знающий и не уважающий свой народ, представителем которого он является, не сможет знать и уважать другой народ...       Учитывая неоднозначность оценок исторических явлений, мы старались показать различные точки зрения на происходившие события, различные оценки исторических деятелей, особенно со стороны калмыцких историков...       В конце ряда параграфов в разделе «Это интересно» приводятся родословные калмыцких нойнов, характеристики наиболее известных исторических деятелей, иные факты из жизни калмыцкого народа...       Обратите внимание, что авторы пособия достаточно часто ссылаются на конкретных калмыцких исследователей... ¹²

      Региональные учебники, изданные в административно-территориальных субъектах РФ, во введениях делают акцент на фактах вхождения территории в состав Российского государства и, безусловно, высоко оценивают эти процессы в масштабах всей национальной истории:

      Там (в европейской части России. — Авт.) начиналось становление государственности, но затем территория России расширилась на восток до берегов Тихого океана. Сибирь с ее богатым экономическим потенциалом, многонациональным составом населения и своеобразным культурно-историческим прошлым достойна занять свое место в школьных курсах истории ¹³.

      В некоторых других учебниках, изданных, как правило, в азиатской части России, полиэтнический состав населения, жившего здесь до прихода русских землепроходцев и не исчезнувших с лица земли, в отличие от американских индейцев, подчеркивается еще более определенно. Похвально, когда авторы учебников и в дальнейшем намерены прослеживать развитие регионального социума как многокультурного:

      Население Дальнего Востока с глубокой древности было многонациональным. За годы русской колонизации разнообразие живущих здесь рас и народов постоянно увеличивалось. Причем контакты между их представителями, как правило, строились на принципах добрососедства и сотрудничества. Именно поэтому особое внимание в учебнике уделено рассмотрению этнической истории и культуры, характеру и особенностям национальных отношений в крае ¹⁴.

      В связи с моно- и многокультурным подходами, практикующимися в региональных учебниках, объектами нашей пристрастной критики стали даже учебные пособия с «провоцирующими» названиями: «История Донского края»  ¹⁵ и «История казачества в Астраханском крае» ¹⁶. Но их авторы, по крайней мере во введении, тоже четко стоят на принципах поликультурности и интеграции сословно-регионального прошлого в общероссийскую историю и культуру:

      История появления и жизнедеятельности на берегах великой русской реки астраханских казаков неразрывно связана с судьбами других ветвей российского казачества: Донского, Уральского, Волжского, Терского...       Это и вызвало необходимость раскрытия истории астраханского казачества... на общем историческом и культурном фоне жизни казаков России... Принципы комплектования казачьих формирований породили многонациональный состав казачества как в Астраханской области, так и по всей России ¹⁷.       В XVIII—XIX вв. вновь отчетливо проявилась такая многовековая историческая особенность развития края, как существование и взаимодействие на его территории различных народов и культур... История народов Дона в Новое время — уникальный опыт совместного добрососедского проживания, взаимодействия и взаимообогащения культур ¹⁸.

      Таким образом, вводные тексты большинства региональных учебников истории, независимо от типа субъекта Федерации, пронизаны ценностями этнического и культурного многообразия, взаимодействия и добрососедства представителей разных культур, внесших свой вклад в становление многонационального Российского государства и самобытной культуры своего региона.       Наиболее деликатными и проблемными являются темы происхождения «республикообразующих» этносов, их религиозных верований и государственности, межкультурных контактов с русскими и межгосударственных отношений с зарубежными соседями в дороссийский период истории.       Авторы учебника «История Татарстана» обращаются к этому вопросу уже в самом начале регионального курса — § 4. «Волжская Булгария: города, международные связи, культура» (6 класс). Они перечисляют, с какими странами и народами в Х—ХII вв. были установлены торговые отношения, но подробнее других описывают взаимовыгодный обмен товарами между Волжской Булгарией и Русью ¹⁹. При этом отношения двух государств не идеализируются, упоминается и о военных походах, на время прерывавших деловые и культурные контакты. Но в учебнике акцент сделан на том, что «столкновения обычно заканчивались подписанием мирных договоров» ²⁰. Эта мысль усилена яркими историческими примерами:

      По договору 985 г. булгары и русские обязались жить в мире до тех пор, пока «камень начнет плавать, а хмель — тонуть». Важный договор был заключен также между Волжской Булгарией и Владимиро-Суздальским княжеством в 1229 г. Тогда они скрепили дружественные отношения перед общей бедой — монгольским нашествием. Стороны договорились об обмене пленными, свободном перемещении по своим территориям купцов и рыболовов.

      После параграфа приводится фрагмент из сочинений «русского историка В. Н. Татищева о мирном договоре между булгарами и русскими 1006 г.» ²¹.       В методическом аппарате к этому параграфу дважды ставятся вопросы, связанные с историко-культурными отношениями Волжской Булгарии и Древней Руси ²². В хронологической таблице учебника в ряду других важных дат значится 985 г., ознаменованный заключением договора между Булгарией и Русью.       Между тем в федеральных учебниках образ юго-восточных соседей Древнерусского государства и отношения с ними представлены только в одном аспекте:

      Кочевники не пускали земледельцев в степь, и большая часть плодородных земель шириной в 1000 км к северу от Черного моря оставалась всего лишь огромным пастбищем. Нападая на поселения славян, кочевники грабили и сжигали их, угоняли пленных, которых потом продавали в рабство. Некоторые восточнославянские племена вынуждены были платить кочевникам дань. Для славян жизненной необходимостью стала оборона от беспощадных соседей ²³.       ...Ведь византийские христиане, в отличие от хазар и булгар, не посягали на восточнославянские территории ²⁴.

      В следующий раз тема Руси возникает в учебниках Татарстана в связи с гибелью столицы государства — Биляра Великого и других булгарских городов и сел (1236 г.) в результате монгольского нашествия на Волжскую Булгарию:

      Булгары бежали или в более безопасные районы, за Каму, или уходили на Русь. По сообщениям русских летописей, на Руси они «просили, чтобы им дали место». Их расселили по городам около Волги ²⁵.

      Борьба волжских булгар против войск Батыя и трагическая судьба их страны не противопоставляется, как это было прежде ²⁶, печальной участи русских удельных княжеств, но авторы региональных учебников оттеняют отличия в последствиях:

      В середине XIII в. в результате монгольских завоеваний возникло государство Улус Джучи (Золотая Орда) с центром в Поволжье. В этом государстве на протяжении двух столетий жили волжские булгары, другие народы края. Они стали называться татарами ²⁷.       Золотая Орда просуществовала два столетия. Все это время Булгарские земли находились в ее составе. История Золотой Орды стала частью истории татарского народа ²⁸.

      Обратим особое внимание на последнее заявление. Несколько лет назад на научно-педагогических семинарах международного и российского уровней настойчиво звучало предложение не использовать термин «татары» к истории монгольских завоеваний, отделять историю Золотой Орды и связанные с нею бедствия Древнерусского государства и удельных княжеств от истории татар, проживающих на территории современной Республики Татарстан.       Но в федеральных учебниках понятия «монголо-татарское нашествие», «монголо-татары», «монголо-татарское войско» и т. п. активно используются как равноценные понятиям «монголы» и «татары» в рассказах о завоевании Руси и ужасах ига. Его последствия оцениваются как однозначно негативные в социально-экономическом, политическом и культурном развитии Русского государства. Единственное позитивное высказывание в адрес завоевателей, теперь все чаще в учебниках именуемых татарами, связано с их религиозной терпимостью и разрешением открыть православные церкви в Орде ²⁹. Среди всех исторических коллизий XIII—XIV вв. именно вопрос о происхождении современных татар для историков Республики Татарстан стал серьезным пунктом разногласий с федеральной линией учебников ³⁰.       Новый этап отношений региона как самостоятельного субъекта мировой истории с Московским государством связан с образованием в XIV—ХV вв. Казанского княжества, позднее — ханства. Авторы регионального учебника отмечают многонациональный характер его населения и культуры:

      Здесь жили также (помимо казанцев, прежде называвшихся булгарами. — Авт.) марийцы, чуваши, удмурты, мордва и башкиры. Кроме того, на территории ханства оказалось немало выходцев из других мест бывшего Улуса Джучи. За годы совместной жизни разнородное население смешалось между собой. В результате возникла новая народность — казанские или поволжские татары ³¹.       В культуре Казанского ханства слились воедино многие культурные традиции... ³²

      Последний сюжет учебника для 6 класса самый драматический в отношениях между Казанским ханством и набирающим силу Московским государством. В нем авторы повествуют о многочисленных войнах, которые привели к гибели Казанского ханства и подчинению Москве. Инициаторами разрушительных по своим последствиям походов выступают в региональном учебнике то князь московский Иван III (1467 г.), то казанский хан Мухаммад-Амин (1505 г.) и ставленник Крыма Сахиб-Гирей (1540-е гг.) ³³.       О падении Казанского ханства в результате военного похода Ивана IV (1552 г.) в учебнике рассказывается без злоупотреблений языком вражды и с вполне понятным сочувствием к положению казанцев, силы которых были в два раза меньше. Иллюстрацию «Защитники Казани» (с. 87) озвучивает эмоциональный фрагмент основного текста с цитированием исторического источника:

      Целый месяц шли ожесточенные бои. Как говорится в «Казанской истории», «страшно было видеть храбрость и мужество тех и других: одни хотели ворваться в город, другие же не захотели пускать их». Ужасное опустошение в городе производили огромные ядра. Досаждали казанцам и пушки, палившие с высоких передвижных башен...       Казанцы защищались, чем могли. Со стен крепости они сбрасывали огромные бревна, лили горящую нефть. На атакующих обрушились тысячи стрел. Героически сражались шакирды во главе с сеидом Кул Шарифом. Однако силы были неравны. Последним сражением стал бой за ханский дворец ³⁴.

      Обратим внимание, что в цитате из «Казанской истории» отмечается мужество как защитников Казани, так и ее завоевателей. Но творческое задание к параграфу предлагает современным школьникам воссоздать события 2 октября 1552 г. только в одной исторической перспективе: «Используя дополнительную литературу, материалы „Хрестоматии по истории Татарстана“, составьте рассказ о героической защите Казани» ³⁵ (курсив наш. — Авт.).       В федеральном учебнике тоже отдается дань мужеству жителей Казани ³⁶. Из описания подготовки Ивана Грозного к Казанскому походу становится понятным, что защитники столицы были обречены. Задание в конце параграфа предлагает школьникам реконструировать важное историческое событие, только в принципиально иной, чем в татарских учебниках, перспективе: «Расскажите о борьбе за присоединение Казанского ханства...» ³⁷.       В уже упоминавшейся рецензии татарские историки возражают против категоричной оценки Казанского ханства как «источника постоянной угрозы», период его многолетнего прямого подчинения Москве предлагается назвать «протекторатом», а присоединение Казани и Астрахани — «завоеванием» ³⁸.       Новая встреча школьников с региональной историей начинается с темы «Край входит в состав Русского государства». Первый параграф продолжает освещать проблему становления новых отношений покоренного Казанского ханства с Московским царством, рассказывая о «казанской» (1552—1557 гг.) и «черемисской» (1572—1573, 1581—1584 гг.) войнах, направленных на восстановление независимого татарского государства. Авторы учебника подводят школьников к выводу о важном значении освободительной борьбы населения бывшего Казанского ханства как в истории Поволжья, так и в истории Московского государства.       Проблематичен последний раздел этого параграфа, оценивающий исторические последствия завоевания Казанского ханства. Они, по мнению региональных историков, были «разными для Русского государства и для покоренного населения Среднего Поволжья» ³⁹. С завоеванием Казани Москва превращается в многонациональное государство, приобретает богатые и плодородные земли Поволжья, получает возможность контролировать Волжский речной путь, открывает перспективы дальнейшего продвижения на Восток.

      Иными были последствия завоевания Казани для местного населения. Татары, которые составляли большинство в Казанском ханстве, лишились своего государства. Они были изгнаны из Казани и с берегов крупных рек. В ходе войны татарский народ понес огромные потери, особенно много погибло представителей правящего класса. Впереди из-за мусульманской веры его ждали большие испытания. Навсегда было утрачено то высокое положение, какое татары занимали в Казанском ханстве. Их экономическое, политическое и культурное развитие было замедлено ⁴⁰.

      Эмоциональное воздействие процитированного текста усиливает репродукция картины современного художника Ф. Г. Халикова «Реквием защитникам Казани».       В совокупности два абзаца заключительной части параграфа представляют собой «конструкцию ситуации», подводящую к однозначным и заранее прогнозируемым вариантам ответа школьников на, казалось бы, «проблемный» вопрос: «Кто, по вашему мнению, больше всех выиграл и кто больше всех проиграл от присоединения земель Казанского ханства к Русскому государству?» ⁴¹.       В дальнейшем неравноценность исторических последствий вхождения Казанского ханства в состав Московского государства детально и убедительно прослежена в отношении каждого соперника на страницах регионального учебника для старшеклассников ⁴². В федеральном учебнике «победы на Востоке» оценены только в общегосударственной перспективе, естественно в позитивной тональности ⁴³.       Справедливости ради, заметим, что в региональном учебнике для 7 класса авторы заканчивают этот сложный с точки зрения баланса этнорегиональных и общенациональных интересов текст словами о том, что «постепенно татары начали приспосабливаться к изменившимся условиям», «с появлением в крае русского населения... татары многому научились и смогли научить других», «со второй половины ХVI столетия началось трудное вхождение края в состав России, которая постепенно стала общим отечеством для всех ее народов» ⁴⁴.       В XVII и XVIII столетиях история Казанского края освещается уже как составная часть истории России. В контексте проблемы становления многонационального государства и поликультурного общества авторы регионального учебника обращают внимание на образование сословия служилых татар, ставших опорой центральной власти, на изменения в национальном составе населения Среднего Поволжья и сложные отношения «коренных народов» с «русским крестьянством» и «русскими помещиками». Заметен все более усиливающийся в учебном пособии акцент на ухудшающемся положении татарского этноса и мусульман:

      ...сильнее других были стеснены татары. Они не могли жить ни в Казани, ни в ее окрестностях. На тридцать верст от Казани не осталось ни одной татарской деревни. Татарам было запрещено селиться вдоль больших дорог и по берегам Волги, Камы, других крупных рек. Освободившиеся таким образом земли занимали русские служилые люди...       Русские помещики получали земли, некогда принадлежавшие казанскому хану и его приближенным... Вскоре русских помещиков в крае стало намного больше татарских землевладельцев...       ...Аппетиты монастырей и церквей росли быстро, и они уже вступали в споры за землю и с ясачными крестьянами, и со служилыми татарами, а иногда и с русскими помещиками...       ...После завоевания Казани новые власти начали проводить политику христианизации. В ее результате мусульмане и язычники должны были стать православными... ⁴⁵

      В федеральном учебнике «наступление русских и своих землевладельцев и заводчиков», вымогательства чиновников отмечаются как явление, свойственное всем новым землям, вошедшим к концу XVIII в. в состав Российского государства.       Несмотря на непросто складывавшиеся в то время отношения с Москвой, авторы регионального учебника отмечают, что в тревожный для всей России час (период Смутного времени) «казанская рать» участвовала в Первом и Втором ополчениях, помогая освободить Москву от польских интервентов. Татарское население не поддержало призыв Никанора Шульгина отделить Казанский край от России и восстановить независимое «Казанское государство».       Участие народов Поволжья в восстании под предводительством Степана Разина расценивается авторами учебника как важная страница истории края: в нем казанские татары вместе с марийцами, мордвой и чувашами не только выступали против усиления феодального гнета, но и отстаивали собственные интересы.       Начиная с петровских времен история Казанского края (с 1708 г. — губернии) все органичнее вписывается авторами в общероссийскую историю, иллюстрируя региональными примерами социально-экономическое и внутриполитическое развитие всей страны:

      Определите то главное, что происходило в социально-экономическом развитии края в послепетровскую эпоху. Отличался ли в этом отношении наш край от других российских регионов? ⁴⁶

      Однако этнорегиональный колорит «общим» сюжетам придают вставки типа «Татарские предприятия и предприниматели», «Татарские купцы», «Зарождение татарского просветительства», «Татарские соратники Е. И. Пугачева» и особенно § 7 «Религиозная политика в крае: от принуждения к веротерпимости». Оригинальная форма заголовка (заголовок-траектория) уже показывает, в каком направлении во времена Петра Первого и его преемников развивалась религиозная политика Центра.       Отметим, что эта важная с точки зрения истории России как поликультурного общества тема не получила должного внимания на страницах федеральных учебников. Тем интереснее проанализировать ее ценностные установки в региональном учебном пособии:

      К середине XVIII столетия в Среднем Поволжье приняли православие почти все чуваши, марийцы, удмурты и мордва. Из татар удалось крестить немногим более восьми тысяч человек... Упорнее других своей веры держались мусульмане ⁴⁷.

      В связи с непростой религиозной ситуацией в Поволжье авторы учебника достаточно подробно анализируют деятельность Екатерины II, заслужившей в татарском народе ласковое прозвище «Царица-бабушка». В качестве основных в политике императрицы подчеркиваются принципы веротерпимости, свободного вероисповедания и религиозного многообразия. Они же закрепляются в вопросах к источнику «Из Большого наказа Екатерины II Уложенной комиссии» и в проблемном задании:

      Некоторые историки называют время царствования Екатерины II «золотым веком» татар-мусульман. А как считаете вы? Свой ответ аргументируйте ⁴⁸.

      Серьезным упущением, с точки зрения татарских историков, является отсутствие в федеральных учебниках упоминаний о религиозной политике Екатерины II, «сумевшей снять напряжение в религиозной сфере и наладить сотрудничество с мусульманскими духовными лицами» ⁴⁹. В действительности смягчение отношений между государством и церковью, с одной стороны, и языческим и мусульманским населением, с другой, упоминается в дополнительном тексте федерального учебника без связи этого явления с конкретными историческими личностями. Естественно, что актуальный в наши дни вывод о том, что «к концу XVIII в. Россия стала одной из самых веротерпимых стран...» ⁵⁰, набранный мелким шрифтом и не усиленный вопросом, останется большинством учащихся незамеченным.       Наиболее проблемными объектами аксиологического анализа, по нашему мнению, являются две первые книги по истории Татарстана, освещающие глубокие и сложные перемены, драматические события в жизни народов Среднего Поволжья, связанные с собственной государственностью татарского народа и его вхождением в состав Русского государства. Далее, как пишут в заключении авторы учебника для 7 класса, «вместе со всей страной край вступал в XIX столетие», являясь развитым районом Российской империи, играл большую роль в ее хозяйственной, политической и культурной жизни ⁵¹.       Тем не менее республиканские исследователи вновь указывают на недостатки в изложении федеральными учебниками национального вопроса, экономических преобразований в регионах, двусторонних отношений России и Татарстана в первой половине 1990-х гг., событий современной духовной жизни Российской Федерации ⁵². В целом региональные авторы отмечают «определенную тенденциозность» в освещении истории России ХХ века в аспекте «центр — регионы», несовместимую, по их мнению, с многонациональным и многоконфессиональным составом ее населения.       В контексте аксиологического подхода мы подробно проанализировали содержание учебников по истории Татарстана, поскольку в них четко заявлены, а в коллективной экспертизе татарских ученых прямо указаны «сензитивные темы» и ключевые проблемы сопряжения региональных и федеральных учебников истории в многонациональном государстве. Учебники других субъектов Федерации республиканского типа можно «просвечивать» под этим же углом зрения, выявляя более или менее уравновешенные интерпретации и оценки отношений с Россией в Средние века и Новое время, присоединения территорий к Российскому государству, национальных движений, перемен в социально-экономической и культурной жизни регионов в ХХ — начале XXI в.       Отдельного исследования требуют сюжеты нескольких республиканских учебников, связанные с депортацией народов в годы сталинизма. Историки и педагоги признаются, что они «еще не до конца осознали всю глубину этой трагедии», не знают, «как скажется на генетическом фонде нации „сибирский период“ через сто-двести лет», не уверены, сможет ли восстановиться «оборванная духовная связь времен, вера и обычаи». Депортации и высылки для современного поколения «республикообразующих этносов» стали «духовной дырой, в которую со свистом улетели огромные, накопленные народом... богатства», потерялся родной язык и обычаи, разорвалась связь времен... Яд депортации, пропитав поколение детей спецпереселенцев, «пошел метастазами, отравляя и детей, и внуков».       В то же время третье поколение, современная молодежь российских республик, информировано об исторической травме лучше, чем их родители. Они выросли в обществе, которое только открыло тему депортации для публичного обсуждения и активно осваивало ее. Не случайно молодые люди неплохо знают не только депортационные судьбы своих семей, но и общий социально-политический контекст страны того периода...       Научно-педагогическую обработку этой темы республиканские историки связывают с процессом становления этнической и гражданской идентичности школьников, где процесс этнической самоидентификации означает «принять и депортацию как часть недавней истории народа, как период, в котором процесс идентификации родителей проходил болезненно и травматически» ⁵³       В это же время учебники административно-территориального типа субъектов РФ, на территории которых переселялись депортируемые народы и жители которых, как правило, вопреки воле местных властей проявляли человеческое участие к этим несчастным, вообще не поднимают проблему депортаций. Федеральные учебники по Новейшей истории России тоже не углубляются в эту тему. Единственным исключением является учебник, изданный в Хабаровском крае со следующими параграфами: «Переселения на Восток... и с Востока», «Враги народа были повсюду» ⁵⁴.       Аксиологический анализ завершим кратким обзором содержания региональных учебников истории, созданных в административно-территориальных субъектах РФ.       Основная масса учебников этого типа вмещает многовековую историю своего региона в одну книгу. Естественно, что в лучшем случае «дороссийское прошлое» обозначено несколькими археологическими зарисовками: «Наш край в древности: Древнекаменный век. Мезолит. Новокаменный век. Медно-бронзовый век» и т. п. — и этнографическими: «Прибайкалье в период Средневековья: Курыканы. Буряты, эвенки, тофалары...» и т. п. ⁵⁵ В худшем случае — истории региона до вхождения в состав Российского государства как бы не существует.       Компромиссный вариант — тема походов землепроходцев и научных исследований края накануне российской колонизации. И в этом пункте региональные учебники являют образцы моно- и многокультурного подходов. В качестве первооткрывателей в одних учебниках могут быть только «русские», а в других — вместе с ними представители европейских и азиатских государств. В этом случае родной край уже не представляется современному школьнику окраиной мира. Яркие тексты с опорой на документальные источники выносят регион на сцену и античной, и средневековой истории: «Первые сведения о Сибири», «Интерес европейцев к Сибири» ⁵⁶, «Появление европейских мореплавателей в северной части Тихого океана», «Ранние сведения о Сахалине и Курильских островах в Японии», «Первые русские экспедиции на Дальнем Востоке...» ⁵⁷ и т. п.       Общая и основная для всех этих учебников тема — социально-экономическое и культурное развитие края/области в составе Российской империи — Советского Союза — Российской Федерации. В аспекте аксиологического анализа выделим немногочисленные примеры, актуализирующие прошлое и настоящее регионов как «перекрестков культур», «диалогов и конфликтов цивилизаций».       Оглавление любого учебника выступает в этом плане индикатором поликультурности и многообразия. Заголовки одних параграфов нивелируют все культурные особенности региона: «Социально-экономическое развитие края», «Политическая жизнь», «Просвещение и образование» и т. п. Другие заглавия, наоборот, выделяют эти отличия: «Коренное население в ХIХ в.», «Этнические меньшинства на карте края», «Политические ссыльные и каторжане» и т. п. Третьи заглавия за непритязательным названием все же скрывают яркую палитру повседневной, хозяйственной и политической жизни края.       Например, параграф «Население Донской области и Приазовья в XVIII в.» ⁵⁸ рассказывает о поселении на Дону калмыков, татар, армянских общин и греков. Авторы регионального учебника отмечают, что:

      Население Ростова формировалось из купцов, русских и иностранных, а также из «людей разного звания» и выделялось этническим разнообразием. Оно состояло из представителей разных народов, предприимчивых и энергичных, хотя и не отличавшихся образцовой нравственностью.       Возможно, это сообщество и заслуживало наименования „сброд“, которым характеризовало его начальство крепости. Но именно его энергия, напористость, хозяйственная деятельность способствовали возникновению и стремительному развитию города... ⁵⁹       Заселение войсковых земель и соседних с ними территорий представителями разных социальных и этнических групп в XVIII в. шло и стихийно, и по инициативе государства.       Хозяйственное и культурное развитие края с этого времени стало результатом трудовых и творческих усилий представителей различных этносов, соседствующих друг с другом ⁶⁰.

      На фоне традиционных в региональных учебниках параграфов о культурной и общественной жизни края в ХIХ— ХХ вв. выделяется тема «Развитие регионального самосознания, областническое движение» ⁶¹. Становление особого мировоззрения сибиряков авторы учебника анализируют в контексте экономического, правового и культурного положения Сибири в составе Российской империи ХIХ — начала ХХ в. Теория «русско-сибирской народности», областничество как система взглядов на прошлое, настоящее и будущее региона в качестве единой и своеобразной области империи и другие яркие примеры регионального самосознания анализируются в контексте интересов развития Сибири и всего Российского государства, патриотического и гражданского воспитания школьников:

      Да здравствует Сибирь, просвещенная светом науки и знания от гор Уральских до берегов Великого Океана!» — этот лозунг областников, прозвучавший больше 130 лет назад, и теперь, на пороге ХХI века, способен увлечь людей, любящих свою Родину ⁶².

      В этом учебнике, в отличие от многих других, присутствует тема пограничных размежеваний с сопредельными странами и описанием проблем миграции, актуальными в регионах с не решенными до конца пограничными вопросами. Авторы учебников балансируют между региональными и общенациональными интересами: «Проблема «северных территорий» и Сахалинская область» ⁶³, «На пути международного сотрудничества» ⁶⁴ и др. Авторы стараются показать достижения во внешней политике современной России, но вместе с тем не скрывают проблем, очевидных школьникам, живущим на этих территориях. Признавая неготовность соседствующих государств в настоящее время урегулировать все пограничные и дипломатические вопросы, авторы выражают надежду, что в будущем они будут решены на принципах добрососедства и сотрудничества:

      Какие факторы, на твой взгляд, приводят к снижению международного авторитета России в АТР? Что можно было бы сделать для преодоления этой негативной тенденции?       Какими ты видишь отношения России со странами Азиатско-Тихоокеанского региона (ATР) в будущем? Как ты считаешь, твоя дальнейшая судьба может зависеть от этих отношений? ⁶⁵

      Кроме основного текста, региональный учебник как объект аксиологического анализа может быть интересен своими иллюстрациями и документами. В нашем исследовании мы только обозначаем эту перспективу.       Таким образом, целенаправленный аксиологический анализ региональных учебников истории, издающихся в многонациональном государстве, высвечивает ряд актуальных проблем и тенденций в учебно-методическом обеспечении Р(НР)К ГОС исторического образования:       1. Вводные тексты большинства региональных учебников истории, независимо от типа субъекта Федерации, пронизаны ценностями этнического и культурного многообразия, взаимодействия и добрососедства представителей разных культур и народов, внесших свой вклад в становление многонационального Российского государства и самобытной культуры своего региона.       Отдельные учебники продолжают создаваться в русле монокультурного подхода, где «обладающим историей» субъектом, как правило, представлен так называемый «республикообразующий» (титульный) этнос. Но и в учебниках административного типа субъектов РФ можно обнаружить history-less — социальные и культурные группы населения, нарушающие слаженную картину регионального прошлого.       2. В содержании региональных учебников в целом приводятся уравновешенные интерпретации и оценки отношений с Россией в Средние века и Новое время (до вхождения региона в состав Российского государства), присоединения «своих» территорий к Российскому государству, общественных и национальных движений ХIХ столетия, перемен в социально-экономической и культурной жизни регионов в ХХ — начале ХХI в.       Но вместе с тем региональные авторы отмечают «определенную тенденциозность» федеральных коллег в освещении истории России ХХ в. в аспекте «центр — регионы», несовместимую, по их мнению, с многонациональным и многоконфессиональным составом ее населения.       3. В содержании некоторых региональных учебников выявлены сюжеты, имевшие трагические последствия для предков и современных жителей данной местности (депортации народов, военные конфликты, пограничные споры и др.). Авторы в диалоге со школьниками привлекают местные источники и обращаются к семейным архивам учеников.       В федеральных учебниках учащиеся, как правило, не смогут найти дополнительную информацию на интересующую их тему или прочитают текст с иной перспективой изложения и оценки исторических событий.       Эти и другие выводы, которые могут быть сделаны на основе аксиологического анализа региональных учебников истории, ставят под сомнение возможность создания одного, общего учебника по истории всех народов России. Они подтверждают значимость разработки четких и ясных критериев экспертизы учебной литературы, реализующей Р(НР)К ГОС в многонациональном государстве, и актуальность вопроса о способах интеграции региональных и федеральных учебников истории.