9 Вопрос: либертарианская теория прессы. Функции сми. Понятие «процесс возвращения к истине».

«Процесс возвращения к истине»

- Информационный аналог невидимой руки рынка. Понятие впервые ввел Мильтон. Если мы даем прессе полную свободу, то на первом этапе мы создаем полный информационный Хаус. На 1 этапе мы удаляемся от истины. Поскольку рождается в споре и поскольку истина сильнее лжи. В отличие от лжи истина не нуждается в гос. поддержке, не нуждается в насилии, поэтому на втором этапе истина к нам возвратится. Главная задача печати создать процесс возвращения к истине.

СМИ - пусковой механизм возвращения к истине. Пресса должна быть точной, подавая факт как факт, а мнение как мнение. Отделяя новости от их толкования и представляя многоранность решения проблемы, ср-ва МК содействуют процессу возвращения к истине и облегчает для разумного читателя поиск этой самой истины. Человек словно возвращается мир, где любое событие интерпретировалось им самим, и при этом он обретает свободу выбора точки зрения. Человек начинает вновь верить, что его личность востребована, ценна сама по себе. Средства МК, отобравшие у него веру в бескорыстие, могут и обязаны вернуть ему идеалы всечеловеческой интеграции на основе добра и любви. Информационное поле, создаваемое средствами МК, одновременно становится и местом общественной дискуссии, а читатели образуют форум для обмена замечаниями и мнениями. Безличное общение вновь возвращается в русло личных контактов, человек узнает о своем собеседнике нечто большее, чем информационный образ, возникающий в СМК. Человек, которому есть, что сказать, обретает плоть и кровь, становится близким по духу своей аудитории, заинтересовывает не только отдельной точкой зрения, но и всем своим образом жизни.

Функции СМИ в либ. Теории:

1. Общественный контроль за государством. В авторитарной теории власть – отец, в либертарианской теории власть – слуга. Независимый суд + СМИ. Печать – сторожевой пес демократии. Это понятие придумали либ-цы. СМИ по природе своей оппозиционны по отношению к власти. Журналисты обязаны демонстрировать свою оппозиционность. Не все ли-цы разделяют эти представления. В рамках либ. Теории была разработана партнерская модель.

2. Обеспечение процесса возращения к истине через формирование плюралистического инф. Пространства.

3. Информационно-просветительская – основа демократии это грамотный и информированный электорат

4. Рекламная функция – выполняя эту функцию, газета обслуживает рыночную экономику добивается финансовой независимости от государства. Выполняя эту функцию, пресса выполняет независимость от гос-ва. В соответствии с либерт теорией, информационное пространство представляет собой саморегулирующийся организм (систему). Строго говоря, каких-либо этических обстоятельств в либерт теории не предполагается. Журналисты ничем не обязаны обществу, а общество ничем не обязано журналистам. Журналист не обязан говорить правду, он обязан просто говорить.

Либертарианская теория прессы является составной частью либерализма, и либерализм при всех оговорках, на сегодняшний день является господствующим в полит идеологии. Окончательно оформляется в 18 веке, в 19 она побеждает. В 20веке выявляются ее негативные стороны, либерт философия начинает корректироваться идеями соц ответственности.

В либ философии человек понимался как существо самостоятельное, разумное, способное разумно организовывать мир вокруг себя.

1. парадигма просвещения. Если люди не разумны в данный момент, то их нужно просветить.

2. социальный атомизм. Взаимоотношения между индивидом и обществом в 18 веке понимались чисто арифметически. Общество – простая сумма индивидов. Теория разумного эгоизма. Представители авторит философии оценивали эгоизм отрицательно. Почему? Эгоизм противопоставляет человеку общество. Человек по своей сути эгоист. Но в этом нет ничего страшного. Таким его создал Бог. Создав человека эгоистичным существом, Бог одновременно наделил человека разумом, который устанавливает разумную границу этого эгоизма.

У либерт понимания человека вытекает по сути, что люди вполне могут обойтись и без государства. Наиболее радикальные либертарианцы мечтали о времени, когда гос-ва не было и предлагали вернуться к этому времени. Большая часть либертарианцев считают, что гос-во полезный институт, который нужно сохранить. Сохранит нужно по стольку, по скольку гос-во позволяет индивиду раскоыть свои способности. Если гос-во соответствует цели – его можно признать полезным, если становится препятствием, то его необходимо реформировать, упразнить. Либ философия основана на мысли, что гос-во нужно постоянно переделывать и менять. Истина в авторит философии элитарна, Доступна не всем, следовательно не все обладают разумом, и не всем нужна. Либ теория основывается на демократическом понимании истины. Рационализм и сенсуализм: рационализм тяготеет к некоторой авторитарности и элитарности. Сенсуализм тяготеет к демократии. Истина понималась как простая субстанция, которую вполне можно доказательно продемонстрировать большинству мыслящих людей. В соответствии с либеральным представлением об истине, существует одно единственное верное представление о природе человека, общества. Путь к этой истине лежит через пучину споров. Когда мы к этой истине приближаемся, споры умолкают. Для просветит и либер представления об истине характерно противопоставление истины и предрассудка. Предрассудок – это знание, которое мы принимаем на веру. Принимаем без споров, которое не прошло проверки разумом. Истина рождается в споре. Спор необходим, чтобы истина восторжествовала. Истина должна завоевать свое место в постоянной борьбе с неистиной.

****************************

Новый взгляд на проблему взаимоотношений государства и индивида, власти и прессы появляется в конце XVII века и окончательно оформляется в XIX веке – «либертарианская теория» .

Либертарианская теория меняет представление о взаимоотношении человека и государства. Человек воспринимается как существо разумное, которого государство не должно вести и направлять, указывать «правильные» идеи и взгляды. Человек, в первую очередь, - личность, и он сам может отличить правду от лжи. Пресса в данной теории помогает человеку самому найти истины. Сторонники этой концепции приветствуют плюрализм мнений, пусть даже какие-то будут ложными – человек разумный сам в состоянии обнаружить клевету. Существенное отличие от авторитарной концепции прессы заключается в том, что теперь истинность взглядов власти, которые пропагандировались в правительственных изданиях, подвергались сомнениям, а подчас и полным опровержениям и даже критике. Пресса теперь не является инструментом правительства, а средством предоставления фактов, на основании которых народ может следить за деятельностью власти и составлять собственное мнение. Отсюда следует, что средствам массовой коммуникации необходима свобода от правительственного контроля.

Одним из первых эту идею высказал Джон Мильтон в своей работе «Ариопагитика». Философ приводит доводы в пользу отмену цензуры на выпуск печатных изданий. Одним из главных аргументов является то, что цензура «будет прежде всего сдерживать всякое просвещение и заглушать голос Истины, … препятствуя и подрезывая крылья будущим открытиям как в божественной, так и в светской науке» . Мильтон утверждает, что умный человек способен отличить правду от лжи, «добыть золото» даже из самой пустой и бесполезной книги: «Мудрый из ничтожной книги извлечет больше полезного, чем дурак из Священного Писания» . Чтобы разумный человек мог самостоятельно составлять свой взгляд, ему необходим неограниченный доступ к чужим мнениям, в частности к печатным изданиям. Истину, по мнению философа, нельзя утаить, она обязательно проявится при столкновении различных точек зрения. «…Истину и здравый смысл нельзя присвоить и торговать ими, снабдив ярлыками… Не нужно всякую земную науку пытаться обратить в государственный товар, клеймить и браковать ее, как сукна или тюки шерсти» .

Ограничения свободы печати цензурой, по мнению Мильтона, бессмысленно. «Истину» нельзя скрыть за запретом. Английский философ сравнивает правительство с человеком, который запер ворота своего сада, надеясь таким способом переловить всех ворон.

Мильтон в своей работе спорит с Платоном, утверждает, что законы, которые составил древнегреческий философ возможны только в республике воображаемой. В действительности же такого «идеального» государства, описанного Платоном, нет и быть не может. «Иначе отчего он сам [Платон] не следовал этим законом, но нарушал их, отчего не был изгнан он за свои слишком вольные эпиграммы и диалоги» . Работа Мильтона «Ареопагитика» была опубликована в 1644 году без разрешения правительства, без штампа «дозволено цензурой», но подписанная именем Мильтона. «Это был открытый вызов: так я проступаю, как бы говорил он, и так призываю поступать всех. Дурные законы выполнять не следует» . В свое время работа Мильтона не получила должного отклика, интерес к его идеям появился только в XVIII веке.

Томас Джефферсон, президент США, тоже явился сторонником либертарианской теории. Третий президент США неоднократно подвергался критике, нападкам и клевете со стороны печати, журналисты даже вторгались в личную жизнь Джефферсона, освещая ее интимные подробности. На все несправедливые нападки прессы в свой адрес президент ответил только личным отказом от чтения подобных изданий. Тем не менее, он неуклонно остается сторонником идеи свободной прессы. «Наша свобода зависит от свободы печати» . По мнению Джефферсона, власть не должна вмешиваться в дела прессы, не следует также предпринимать попытки по ограничению выхода в печати определенных публикаций. Джефферсон поддерживает идею, высказанную еще в XVII веке Мильтоном, о том, что человек сам в состоянии почерпнуть из множества точек зрения истину, сформировать свое собственное мнение на ту или иную проблему. Поэтому функция прессы заключалась в том, чтобы помочь человеку найти «истину», а также в контроле за тем, чтобы правительство не отклонялось от своих обязанностей, не злоупотребляло властью. Обилие разных точек зрения, пусть даже ложных, - явление положительное, так как создается пространство для свободной дискуссии и обменом мнений. Хотя сам Джефферсон немало пострадал от этой «свободы», все же, он остается верным своим убеждениям: «Я же буду оберегать их [газеты, публикующие ложную информацию] даже в праве лгать и клеветать и тем не менее буду продолжать заслуживать у них все то же отношение к себе» .