Тема 5: Оформление эмпирической психологии (17-18 в.В.)

План:

1. Родоначальник эмпиризма Р. Бэкон.

2. Эмпирическая психология Т. Гоббса.

3. Взгляды Д. Локка на эмпирическую психологию.

4. Основные направления полемики Д. Локка с Г. Лейбницем.

Психология Спинозы – новый, важный шаг после Декарта, шаг в становлении проблемы сознания как объекта психологического изучения. Вместе они ставили рациональную линию в подготовке сознания. Развитие науки и производства потребовало, однако, новой теории, которой стал эмпиризм. Эта теория оформляется в Англии. В связи с ее превращением в капиталистическую страну, вместе с развитием промышленности и опытного естествознания. Родоначальником эмпирического направления явился Ф. Бэкон, продолжателем – Т. Гоббс. Окончательно эмпиризм оформляется у Дж. Локка.

1. Родоначальник эмпиризма Р. Бэкон.

Фрэнсис Бэкон (1561 ‑ 1626) намечает новую линию исследования души. Он отказывается от изучения наиболее общих вопросов, касающихся природы души, и призывает перейти к эмпирическому описанию ее процессов (способностей).

Эти два шага – отказ от изучения души как особого предмета и требование перейти к описанию ее процессов – подготавливали отмирание науки о душе и вместе с тем создавали предпосылки для создания новой науки о сознании.

В своей работе «Новый орган или истинные указания для истолковывания природы» обосновал эмпирический метод познания – природу (и человека) можно познать, лишь подчиняясь ее собственным законом. Методом, адекватно раскрывающим природу, Бэкон считает научную индукцию. Его заслуга состоит в том, что он возвел индукцию в общую теорию, выявляя правила перехода от частного к общему. Учение Ф. Бэкона оказало огромное влияние на все науки и сделало его родоначальником эмпирической науки. Именно логика вместе с экспериментом выступает у Бэкона орудием, которое вооружает методом научного исследования. Человек – часть природы и подчиняется ее законам.

2. Эмпирическая психология Т. Гоббса.

Томас Гоббс (1588 ‑ 1679). Человек – это тело в ряду бесчисленного множества природных тел. Его движения – это реальность. Сознание – параллельно возникающие проявления этих движений. Как именно телесные движения порождают сознание, Гоббс объяснить не может: «самое удивительное обстоятельство то, что нечто вообще может стать явлением, феноменом сознания».

Таким образом, психика – эта тень реальных материальных процессов, она – эпифеномен. От эпифеноменализма Гоббса начинается бессубъектная психология, в которой сознание рассматривается как картина механического сплетения его содержания. Понятие «личность» не имеет психологической вменяемости человека при совершении каких-либо действий.

Составной частью психологических взглядов Гоббса является учение о способностях. Оно выступает в остром политическом значении. Гоббс доказывает, что люди не имеют врожденных преимуществ друг перед другом, выступая тем самым выразителем интересов буржуазии, предоставляя идеологией наследственных преимуществ.

3. Взгляды Д. Локка на эмпирическую психологию.

Настоящим «отцом» эмпирической психологии является Джон Локк (1632 ‑ 1704), выдающийся английский философ, педагог, врач по образованию, крупный политический деятель (К. Маркс назвал его защитником интересов буржуазии и идеологом классового компромисса). В 1690 г. вышло основное философское сочинение Дж. Локка «Опыт о человеческом разуме».

Целью Локка было исследование происхождения достоверности и объема человеческого познания. Все начинается с критики теории врожденных идей. Источником знаний является опыт как индивидуальная история жизни индивида. Локк впервые обращается к самым началам духовной жизни, которые лежат в детстве. «Следите за ребенком с его рождения и наблюдайте за производимыми временем изменениями, и вы увидите, как благодаря чувствам душа все более и более обогащается идеями, мыслит тем усиленнее, чем больше у нее материала для мышления». Идеи, по Локку, бывают простые сложные. В отличие от простых сложные идеи суть их сочетания, соединенные вместе под одним общим именем. Сложные идеи образуются умом произвольно в результате следующих действий: соединение, суммирование простых идей; сопоставление, сравнение; обобщение через предшествующую абстракцию. Локк дал схему обобщения, которое включает следующие операции:

1. Сначала эмпирические выделяются по возможности все единичные объекты, о которых мы хотим получить общее понятие.

2. Эти объекты расчленяются на составляющие их свойства, затем сравниваются по этим свойствам.

3. После этого идеи, которые повторяются в объектах, выделяются и отбрасываются (называется абстрагированием).

4. Затем абстрагируются те идеи, которые повторяются во всех объектах.

5. Эти идеи суммируют, что дает совокупность идей, составляющую искомую нами сложную общую идею, которая обозначается словом.

Теория Локка восхождения от простых идей к сложным путем выделения того общего, что имеют между собой единичные факты, в течение долгого времени использовалась в практике научного исследования. Однако, на основе эмпирического обобщения (Локк) невозможно теоретическое обобщение (Давыдов, Рубинштейн).

Одним из механизмов образования сложных идей Локк назвал ассоциацию. Он впервые ввел термин «ассоциация идей». По Локку, ассоциация – это неверное, т.е. не отвечающее естественному соотношению. соединение идей, когда «идеи, сами по себе не родственные, в умах некоторых людей соединяются. Они всегда сопровождают друг друга, и как только одна такая идея проникает в разум, вместе с ней появляется соединенная с ней идея». Примерами являются наши симпатии, антипатии.

Несмотря на то, что Локк ввел понятия ассоциаций ограниченно, после него этот механизм сознания получил наибольшую разработку, на базе которой возникла и развивалась ассоциативная психология.

Учение Локка возбудило споры и завоевало огромную популярность. Сознание рассматривается им как некая духовная сила, которая объединяет наличные переживания, делает из них личность. Большой интерес представляет полемика с Локком немецкого философа-идеалиста и ученого Г. Лейбница (1646 ‑ 1716).

4. Основные направления полемики Д. Локка с Г. Лейбницем.

Основные направления спора, который возник между Лейбницем и Локком, следующие:

1. Действительно ли душа сама по себе совершенно чиста, подобно доске (tabula rasa), и все то, что на ней начертано, происходит исключительно из чувств и опыта или же душа содержит изначально принципы различных понятий и теорий….

2. Лейбниц признает врожденные интеллектуальные идеи, склонности, предрасположения, верно указывая на невозможность объяснить только из индивидуального опыта приобретение всех знаний, в том числе всеобщих и необходимых понятий, как это думал Локк. Однако, собственное объяснение Лейбница посредством апелляции к врожденным идеям не открывает действительных источников этих понятий.

2. По Локку, в познании простых идей разум пассивен и целиком определяется предметным миром. По Лейбницу, в ощущениях и восприятии проявляется активность человеческого разума. Это – апперцепция, особая сила духа, которая вместе с воздействиями извне определяет наше познание и поведение. Введенное Лейбницем понятие апперцепции имело продолжение в немецкой философии и психологии (И. Кант, И. Гербарт, В. Вунд).

3. Различие перцепции и апперцепции связано еще с одним понятием, которое вводит Лейбниц – бессознательного. Лейбниц выступил против локковско-картезианской идеи об отождествлении всей психики с сознанием и впервые в истории произвел различие между бессознательным и сознательным состояниями духа.

Наряду с ясно осознаваемыми – апперцепируемыми – восприятиями в душе есть бесчисленные малозаметные восприятия «которые недостаточно выделяются, чтобы их можно было осознать или вспомнить, но они познаются по вытекающим из них определенным следствиям…мы мыслим одновременно о множестве вещей, но обращаем внимание на наиболее выделяющие мысли».

Таким образом, полемика между Лейбницем и Локком углубляет решение вопросов, касающихся природы человеческого сознания. Она вскрывает недостаточность центрального пункта локковского понимания опыта – его индивидуальный характер. Опыт – это вся социокультурная система представлений о мире, которая усваивается человеком и определяет его поведение.