Тема 2: Античная психология

План:

1. Развитие психологических знаний в рамках философии (зарождение психологии в странах Древнего Востока).

2. Основные положения о душе в античной материалистической психологии (Демокрит, Эпикур, Лукреций, стоики).

3. Идеалистическая психология (Сократ, Платон).

4. «Учения о душе» Аристотеля.

5. Учения античных врачей (А. Кротонский, Гиппократ, Гален).

1. Развитие психологических знаний в рамках философии.

Представления о душе существовали уже в древнейшие времена и предшествовали первым научным взглядам на ее природу. Они возникали в системе первобытных верований людей, в мифологии и религии. И по форме и по содержанию данные представления являлись донаучными и вненаучными.

Впервые научные, представления о душе возникли в древней философии и составили учение о душе. Это учение является первой формой знаний, в системе которых начали развиваться психологические представления.

Психологические проблемы явились частью философии, они возникали неизбежно, т.к. предметом философских размышлений, направленных на рациональное объяснение, был мир в целом, включая вопросы о человеке, его душе и т.д. В связи с этим встает проблема преемственности в развитии психологических знаний в странах Востока и Запада (имеется в виду Восток – Др. Индия и Китай (буддизм); Запад – Др. Рим).

Исследования показали, что древнеиндийская философия явилась источником философской мысли всего Востока. Определяющее влияние на последующее развитие европейской культуры оказала философия Др. Греции. Ф. Энгельс отмечал: «В многообразных формах греческой философии уже имеются в зародыше, в процессе возникновения все позднейшие типы мировоззрений».

Следует отметить, что когда психология выделилась в самостоятельную область научного знания, ученых Запада привлекали восточная мысль, ее глубина, сила ее воздействия на людей. Особенно большой интерес к Востоку замечается в психологии в XIX – XX вв. (например, психоаналитическая концепция К. Юнга).

Поэтому, учитывая не изученность древнеиндийской и древнекитайской психологии, начнем изложение процесса доминирования научных психологических знаний с античности.

2. Основные положения о душе в античной материалистической психологии.

Материалистическое учение о душе сложилось и развивалось как часть материалистической философии, которая возникла в VI в. до н.э. и явилась исторически первой формой древнегреческой философии. Вершиной античного материализма был атомистический материализм, родоначальниками которого являются Демокрит и его учитель Левкипп (V в. до н.э.). Последователями Демокрита стали: Эпикур (IV-III в. до н.э.); Лукреций (Рим, I в. до н.э). Систему атомистичсекого материализма развивали стоики (основатели стоицизма – Хризипп и Зенон, III в. до н.э).

Основой психологических воззрений этих философов был античный атомистический материализм. Согласно этой теории, все существующее состоит из двух начал – бытия (неделимые атомы) и небытия (пустота). Атомы – мельчайшие субстанции, неделимые и недоступные чувствам, различающиеся по форме, величине и подвижности. Все вещи образуются из атомов. Так называемые чувственные качества – цвет, вкус Демокрит не приписывал атомам. «Лишь в общем мнении существуют цвет, в мнении – сладкое, в мнении – горькое в действительности существуют только атомы и пустота».

Однако, Эпикур считал, что и чувственные качества существуют объективно. Он приписывал атомам вес, ибо «тела двигаются в силу тяжести». Эпикур внес идею самопроизвольного отклонения атомов, благодаря чему их движение происходит по кривым. Опираясь на это положение, он объясняет происхождение мира как результат столкновения атомов.

Новые моменты в данную теорию внесли стоики. Они и разработали учение о стадиях эволюции мира. Образование мира стоики рассматривали как превращение первоначального огня в парообразную массу, из которой затем образуется неживая природа, затем растения, животные и, наконец, человек. Через некоторое время начинается обратный процесс, когда все превращается в огненный пар. Мировой цикл завершается. Потом за этим следует новое образование мира.

На основе физических представлений разрабатывалось психологическое учение о душе, познании, чувствах, воле, а также ставились и решались практические вопросы в области человеческого поведения.

Учение о душе в античном материализме. Демокрит понимал душу как причину движения тела. Душа материальна и состоит из самых мелких атомов, рассеянных по всему организму. Душа смертна и уничтожается вместе с телом; она не существует вне тела. Характерно, что, отличая душу от тела, Демокрит считает ее телом, хотя и особым телом.

Эпикур, Лукреций, а также стоики продолжили разработку представлений Демокрита о душе. По Эпикуру, душу имеют только те существа, которые могут ощущать. Стоики выделяли восемь частей души: управляющее начало (разум у человека или инстинкт у животных), от нее происходит семь других частей души. Пять из этих семи частей души составляют чувства: зрение – пневма, распространяющаяся от управляющих частей до глаз; слух – до ушей; обоняние – до носа; вкус – до языка; осязание – до поверхности вещей, которых можно коснуться чувствами. Из остальных частей – одна воспроизводящая – пневма от управляющей части до детородных органов. Другая, часть это то, что Зенон называл голосом; пневма, распространяющаяся от управляющей части до горла, языка и других органов речи. Лукреций различает дух и душу: дух называется умом, он душа души.