3. Історичний матеріалізм

Основними категоріями Історичний матеріалізм є суспільне буття, суспільна свідомість, суспільно-економічна формація, спосіб виробництва, продуктивні сили, виробничі відносини, базис, надбудова, соціальна революція, форми суспільної свідомості.

  Найважливіші принципи Історичний матеріалізм: визнання первинності матеріального життя суспільства - суспільного буття по відношенню до суспільної свідомості і активної ролі останнього в суспільному житті; виділення з усієї сукупності суспільних відносин - відносин виробничих як економічної структури суспільства, визначальною, в кінцевому рахунку, усі інші відносини між людьми, що дає об'єктивну основу для їх аналізу; історичний підхід до суспільства, тобто визнання розвитку в історії і розуміння його як закономірного природничо-історичного процесу руху і зміни формацій суспільно-економічних, ідея про те, що історія робиться людьми, трудящими масами, а основу і джерело спонукальних мотивів їх діяльності слід шукати в матеріальних умовах суспільного виробництва їх життя. Розробка та застосування цих принципів привели до подолання головних недоліків попередніх історичних і соціологічних теорій: ідеалізму в розумінні історії і ігнорування творчої ролі народних мас в історії, дозволили поставити на місце абстрактних філософсько-історичних схем наукову теорію суспільного розвитку. «Люди самі творять свою історію, але чим визначаються мотиви людей і саме мас людей, чим викликаються зіткнення суперечливих ідей і прагнень, яка сукупність всіх цих зіткнень всієї маси людських суспільств, які об'єктивні умови виробництва матеріального життя, що створюють базу всієї історичної діяльності людей, який закон розвитку цих умов, - на все це звернув увагу Маркс і вказав шлях до наукового вивчення історії, як єдиного, закономірного у всій своїй величезній різносторонності і суперечності, процесу »(Ленін В.І., там же, т. 26, с. 58). Історичний матеріалізм становить теоретико-методологічну основу наукового суспільствознавства - історичної науки, політекономії, правознавства, теорії мистецтва і т. д.

  Історичний матеріалізм відкидає як ідеалістичний відрив суспільства від природи, так і їх натуралістичне ототожнення. Специфіка суспільства виражається насамперед у суспільних відносинах, що утворюють дану соціальну систему, і в створеній людиною культурі. Характер цієї системи в кінцевому рахунку визначається ступенем панування над природою, матеріально закріпленою в засобах праці, в продуктивних силах. Виробництво, тобто функціонування і розвиток продуктивних сил, є фундаментальна основа існування людського суспільства. «У суспільному виробництві свого життя люди вступають в певні, необхідні, від їхньої волі не залежні відносини - виробничі відносини, які відповідають певному щаблі розвитку їхніх матеріальних продуктивних сил. Сукупність цих виробничих відносин складає економічну структуру суспільства, реальний базис, на якому вивищується юридична і політична надбудова і якому відповідають певні форми суспільної свідомості. Спосіб виробництва матеріального життя обумовлює соціальний, політичний і духовний процеси життя взагалі. Не свідомість людей визначає їх буття, а, навпаки, їх суспільне буття визначає їх свідомість »(Маркс К., див. К. Маркс і Ф. Енгельс, Соч., 2 изд., Т. 13, с. 6-7) . Разом з тим Історичний матеріалізм принципово відрізняється від вульгарного економічного матеріалізму, що розглядає економіку в якості єдиної активної сили в історії. Історичний матеріалізм вимагає враховувати відносну самостійність і специфіку різних суспільних явищ. Залежність духовного життя від матеріальної, надбудови від базису, всієї соціальної системи від способу виробництва зовсім не є однобічною. І. м. обгрунтовує величезну роль ідей, суб'єктивного чинника в розвитку суспільства, у вирішенні назрілих соціальних проблем. Історія є результат складної взаємодії різних суспільних явищ, соціальних сил. Але спосіб матеріального виробництва завжди є основою взаємодії всіх сторін суспільного життя, і в кінцевому рахунку, визначає характер суспільства і загальний напрям історичного процесу.

  Найважливішою категорією Історичний матеріалізм є поняття суспільно-економічної формації як якісно певного суспільства на даному етапі його розвитку. Це поняття дозволяє виділити те загальне, що є в порядках різних країн, що знаходяться на однаковій ступені історичного розвитку, і тим самим застосувати в історичному дослідженні загальнонауковий критерій повторюваності, підійти до пізнання об'єктивних законів розвитку суспільства. Кожна суспільно-економічна формація являє собою своєрідний «соціальний організм», специфіка якого визначається, в першу чергу, матеріальними виробничими відносинами, складовими базис формації. Базис утворює як би «економічний скелет» соціального організму, а його «плоть і кров» складає виникає на основі даного базису надбудова (див. Базис і надбудова). Надбудова - це сукупність ідеологічних, політичних, моральних, правових, тобто вторинних, стосунків; пов'язаних з ними організацій і установ (держава, суд, церква і т. д.); різних почуттів, настроїв, поглядів, ідей, теорій, в сумі складових суспільну психологію і ідеологію даного суспільства. Базис і надбудова з достатньою визначеністю і повнотою характеризують особливість кожної формації, її якісну відмінність від інших формацій. Але, крім базису і надбудови, категорія суспільно-економічної формації охоплює і ряд інших суспільних явищ, необхідних для функціонування даної формації, для життя «соціального організму». Кожна формація пов'язана з певними продуктивними силами; ніяке суспільство не може існувати без такого засобу спілкування, як мова; в сучасних суспільствах все велику роль грає наука і т. п. Крім того, кожна формація пов'язана з певними типами диференціації на соціальні групи (класи, соціальні верстви) і спільності (сім'я, народність, нація і ін). Ці утворення знаходяться в різних відносинах до базису і надбудови, перехрещуються з ними, але не можуть бути віднесені ні до базису, ні до надбудови. І. м., таким чином, розглядає кожну суспільно-економічну формацію як складну соціальну систему, всі елементи якої органічно пов'язані між собою, а конституирующим елементом цієї системи в кінцевому рахунку виступає спосіб виробництва матеріальних благ.

  За допомогою категорії суспільно-економічної формації Історичний матеріалізм нерозривно пов'язує аналіз структури суспільства з вивченням процесу його розвитку. Трактування історичного процесу як діалектики розвитку і зміни суспільно-економічних формацій ставить вивчення історії на конкретний грунт. Аналіз і зіставлення різних формаційних структур дозволяють виділити деякі загальні залежності і закономірності суспільного життя, зрозуміти історичний процес у його цілісності. Загальносоціологічної законом, що визначає історичну необхідність переходу від однієї суспільно-економічної формації до іншої, більш високої, і дозволяє зрозуміти суть історичного прогресу, є відкритий К. Марксом закон відповідності виробничих відносин продуктивним силам. Продуктивні сили визначають виробничі відносини. Відповідність виробничих відносин продуктивним силам необхідно для нормального функціонування і розвитку продуктивних сил. Проте, розвиваючись в рамках даних виробничих відносин, продуктивні сили на певному ступені свого розвитку приходять з ними в протиріччя. «З форм розвитку продуктивних сил ці відносини перетворюються в їх кайдани. Тоді настає епоха соціальної революції. Із зміною економічної основи більш чи менш швидко відбувається переворот у всій величезній надбудові »(Маркс К., там же, с. 7). До настання соціалістичної епохи соціальна революція є закономірна форма переходу від однієї суспільно-економічної формації до іншої в процесі прогресивного розвитку суспільства. Ступенями цього розвитку є первіснообщинна, рабовласницька, феодальна, капіталістична і комуністична суспільно-економічні формації. Крім первіснообщинної, всі суспільні формації, передуючі комуністичною, засновані на експлуатації і антагонізмі класів. Серед численних відмінностей (статевовікових, етнічних, професійних і т. д.) між людьми в антагоністичних формаціях першорядне соціальне значення мають відмінності класові, бо виробничі відносини тут є відносинами панування і підпорядкування, експлуатації одного класу іншим, а всі соціальні проблеми вирішуються в боротьбі класів . Класова боротьба є рушійною силою розвитку антагоністичного суспільства. У цій боротьбі кожен клас відстоює і захищає свої матеріальні інтереси, обумовлені місцем класу в системі даних виробничих відносин і його ставленням до інших класів. Щоб стати керівним принципом діяльності, інтерес в тій чи іншій мірі має бути усвідомлений. Відображення корінних загальнокласових інтересів в теоретично систематизованій формі здійснюється в ідеології класу. За своєї соціальної ролі ідеології діляться на прогресивні і реакційні, революційні і консервативні, за характером відображення дійсності - на наукові та ненаукові, ілюзорні. Історичний матеріалізм вимагає розглядати кожну ідеологію з партійних позицій, тобто пов'язувати її з інтересами тих чи інших класів. Марксизм-ленінізм є революційною і послідовно наукової ідеологією, що виражає інтереси пролетаріату, інтереси соціалістичного розвитку. Марксистський принцип партійності дозволяє здійснювати науковий аналіз соціально-класових і ідеологічних явищ і процесів. Марксистська партійність і об'єктивність, послідовна науковість тотожні. Це визначається тим, що робочий клас і його революційна партія будують програму боротьби за своє визволення на основі об'єктивних закономірностей суспільного розвитку. Тому правильне пізнання цих закономірностей - умова успішної визвольної боротьби трудящих.

4. Теорія суспільно-економічної формації

Висновки:

1. В основі марксистської теорії суспільно-економічних формацій лежить матеріалістичне розуміння історії розвитку людства в цілому, як історично змінюється сукупність різних форм діяльності людей з виробництва свого життя.

2. Єдність продуктивних сил і виробничих відносин становить історично визначений спосіб виробництва матеріального життя суспільства.

3. Спосіб виробництва матеріального життя обумовлює соціальний, політичний і духовний процес життя взагалі.

4. Під матеріальними продуктивними силами в марксизмі маються на увазі знаряддя виробництва або засоби виробництва, технології і люди їх використовують. Основною продуктивною силою є людина, її фізичні та розумові здібності, а також його культурно-моральний рівень.

5. Виробничими відносинами в марксистській теорії позначені відносини індивідів з приводу, як відтворення людського виду взагалі, так і власне виробництва засобів виробництва і предметів споживання, їх розподіл, обмін і споживання.

6. Сукупність виробничих відносин, як спосіб виробництва матеріального життя суспільства, становить економічну структуру суспільства.

7. Під суспільно-економічною формацією в марксизмі розуміється історичний період розвитку людства, що характеризується певним способом производствав.

8. Згідно марксистської теорії людство в цілому рухається поступально від менш розвинених суспільно-економічних формацій до більш розвинених. Така діалектична логіка, яку Маркс розповсюдив на історію розвитку людства.

9. У теорії суспільно-економічних формацій К. Маркса кожна формація виступає як суспільство взагалі певного типу і тим самим як чистий, ідеальний соціально-історичний організм даного типу. У цій теорії фігурують первісне суспільство взагалі, азіатське суспільство взагалі, чисте античне суспільство і т. п. Відповідно зміна суспільних формацій постає в ній як перетворення ідеального соціально-історичного організму одного типу в чистий соціально-історичний організм іншого, більш високого типу: античного суспільства взагалі в феодальне суспільство взагалі, чистого феодального суспільства в чисте капіталістичне, капіталістичного в комуністичне.

10. Вся історія розвитку людства в марксизмі була представлена ​​як діалектичне, поступальний рух людства від первісно-комуністичної формації до азіатської та античної (рабовласницької), а від них до феодальної, а потім до буржуазної (капіталістичної) суспільно-економічної формації.

Суспільно-історична практика підтвердила правильність цих марксистських висновків. І якщо щодо азіатського і античного (рабовласницького) способів виробництва і їх переходу в феодалізм в науці ведуться суперечки, то реальність існування історичного періоду феодалізму, а потім еволюційно-революційного розвитку його в капіталізм ні в кого не викликає сумнівів.

11. Марксизм розкрив економічні причини зміни суспільно-економічних формацій. Суть їх полягає в тому, що на певному ступені свого розвитку матеріальні продуктивні сили суспільства приходять у суперечність з існуючими виробничими відносинами, або - що є тільки юридичним виразом цього - з відносинами власності, всередині яких вони досі розвивалися. З форм розвитку продуктивних сил ці відносини перетворюються в їх кайдани. Тоді настає епоха соціальної революції. Із зміною економічної основи більш чи менш швидко відбувається переворот у всій величезній надбудові.

Відбувається це тому, що продуктивні сили суспільства розвиваються за своїми внутрішніми законами. У своєму русі вони завжди випереджають виробничі відносини, які розвиваються всередині відносин власності.