2. Категорії і закони д. М. Категорії

- найбільш загальні, основні поняття і разом з тим істотні визначення форм буття і відносин речей; категорії узагальнено виражають універсальні форми буття і пізнання (див. Категорії). У них акумульовано весь попередній пізнавальний досвід людства, що пройшов випробування суспільною практикою.

В аналізі категорій Д. м. грунтується на принципах марксистсько-ленінської теорії відображення і діалектики.

В системі матеріалістичної діалектики кожна категорія займає певне місце, будучи узагальненим вираженням відповідної ступені розвитку знання про світ. Ленін розглядав категорії як щаблі, вузлові пункти пізнання світу. В основу історично розвивається системи матеріалістичної діалектики має бути покладена така категорія, яка не потребує жодних передумовах і сама складає вихідну передумову до розгортання всіх інших категорій. Такою є категорія матерії. За категорією матерії слідують основні форми існування матерії: рух, простір і час.

Дослідження нескінченного різноманіття форм матерії починається з виокремлення об'єкта, констатації його буття, тобто існування, і має на меті розкрити властивості і відносини об'єкта. Кожен об'єкт постає перед практично чинним людиною своєї якісною стороною. Так, пізнання матеріальних речей починається безпосередньо з відчуття, "... а в ньому неминуче і якість ..." (Ленін Ст І., там же, т. 29, с. 301). Якість є специфіка даного предмета, його своєрідність, відмінність від інших предметів. Усвідомлення якості передує пізнанню кількості. Будь-який об'єкт являє собою єдність кількості і якості, тобто кількісно певну якість, або міру. Розкриваючи якісну і кількісну визначеність речей, людина разом з тим встановлює їх відмінність і тотожність.

Всі об'єкти володіють зовнішніми сторонами, безпосередньо осягати у відчутті і сприйнятті, і внутрішніми, знання про які досягаються опосередковано, шляхом відстороненого мислення. Ця відмінність ступенів пізнання виражається в категоріях зовнішнього і внутрішнього. Формування цих категорій у свідомості людини підготовляє осмислення причинності або відносин причини і дії, співвідношення яких спочатку планували лише як послідовність явищ у часі. Пізнання йде "від співіснування до каузальності і від однієї форми зв'язку і взаємозалежності до іншої, більш глибокої, більш загальної" (там же, с. 203). В подальшому процесі розвитку мислення людина став осягати, що причина не тільки породжує дію, але і припускає його в якості протидії; т. о., Відношення причини і дії позначається як взаємодія, тобто як універсальний зв'язок речей і процесів, що виражається в їх взаємне зміні. Взаємодія предметів між собою і різних сторін, моментів всередині предмета, що виражається в боротьбі протилежностей, являє собою коренящуюся в природі речей універсальну причину їх зміни і розвитку, які відбуваються не внаслідок зовнішнього поштовху як односторонньої дії, а в силу взаємодії та протиріччя. Внутрішня суперечливість будь-якого об'єкта полягає в тому, що в одному предметі в один і той же час має місце і взаємопроникнення і взаємовиключення протилежностей. Розвиток являє собою перехід об'єкта з одного стану в якісно інше, від однієї структури до іншої. Розвиток є одночасно і безперервний і переривчастий процес, і еволюційний, і революційний, стрибкоподібний.

Усяке виникає ланка в ланцюзі явищ включає в себе власне заперечення, тобто можливість переходу в нову форму буття. Т. о. виявляється, що буття речей не обмежується їх наявним буттям, що речі містять в собі приховане, потенційне, або "майбутнє буття", тобто можливість, яка до свого перетворення в наявне буття існує в природі речей в якості тенденції їх розвитку (см . Можливість і дійсність). При цьому виявляється, що насправді укладені різні можливості, але в наявне буття перетворюються лише ті, для реалізації яких є необхідні умови.

Поглиблене усвідомлення зв'язку зовнішнього і внутрішнього розкривається в категоріях форми і змісту. Практичну взаємодію людей з безліччю подібних і різних речей послужило основою для вироблення категорій одиничного, особливого і загального. Постійне спостереження предметів і явищ у природі і виробничої діяльності підводило людей до з'ясуванню того, що одні зв'язки носять стійкий, постійно повторюваний характер, а інші виступають рідко. Це послужило основою формування категорій необхідності і випадковості. Осягнення сутності, а на вищому ступені розвитку - розкриття порядку сутностей означає розкриття укладеного в об'єкті внутрішнього підстави всіх відбуваються з ним змін при взаємодії з ін об'єктами. Пізнання явищ означає розкриття того, як виявляється сутність. Сутність і явище виявляються як моменти дійсності, яка являє собою результат виникнення наявного буття з реальної можливості. Дійсність багатшими, конкретніше можливості, тому остання становить лише один з моментів дійсності, яка є єдністю здійсненої можливості і джерелом нових можливостей. Реальна можливість має умови свого виникнення в дійсності і сама є частина дійсності.

З точки зору Д. м., форми мислення, категорії є відображенням у свідомості загальних форм предметної діяльності суспільної людини, перетворюючого дійсність. Д. м. виходить з твердження єдності законів буття і мислення. "... Наше суб'єктивне мислення та об'єктивний світ підпорядковані одним і тим же законам ..." (Енгельс Ф., Діалектика природи, 1969, с. 231). Всякий універсальний закон розвитку об'єктивного і духовного світу в певному сенсі є разом з тим і законом пізнання: будь-який закон, відображаючи те, що є насправді, вказує також на те, як слід правильно мислити про відповідної області дійсності.

Послідовність розвитку логічних категорій в складі Д. м. диктується передусім об'єктивної послідовністю розвитку знання. Кожна категорія - узагальнене відображення об'єктивної реальності, результат вікової суспільно-історичної практики. Логічні категорії "... суть сходинки виділення, тобто пізнання світу, вузлові пункти в мережі (природних явищ, природи. - Ред.), Що допомагають пізнавати її і опановувати нею" (Ленін Ст І., Повні збори соч. , 5 вид., т. 29, с. 85). Будь-яка з логічних категорій визначається лише шляхом систематичного простежування її зв'язку з усіма іншими, лише всередині системи категорій і за допомогою її. Роз'яснюючи це положення, Ленін намічає загальну послідовність розвитку логічних категорій: "Спочатку миготять враження, потім виділяється щось, - потім розвиваються поняття якості ... (визначення речі або явища) і кількості. Потім вивчення і роздуми направляють думку до пізнання тотожності - відмінності - основи - сутності versus (по відношенню к. - Ред.) явища, - причинності etc. Всі ці моменти (кроки, рівні, процеси) пізнання прямують від суб'єкта до об'єкта, перевіряючись практикою і приходивши через цю перевірку до істини ... " (Там же, с. 301).

Категорії діалектики знаходяться в нерозривному зв'язку з її законами. Кожна область природи, суспільства і мислення має свої закони розвитку. Але внаслідок матеріальної єдності світу в ньому існують деякі загальні закони розвитку. Їх дія поширюється на всі сфери буття і мислення, по-різному розвиваючись в кожній з них. Діалектика як раз і вивчає закони всякого розвитку. Найбільш загальними законами матеріалістичної діалектики є: перехід кількісних змін у якісні, єдність і боротьба протилежностей, заперечення заперечення закон. Ці закони виражають універсальні форми розвитку матеріального світу і його пізнання і є загальним методом діалектичного мислення. Закон єдності і боротьби протилежностей полягає в тому, що розвиток об'єктивного світу і пізнання здійснюється шляхом роздвоєння єдиного на взаємовиключні протилежні моменти, сторони, тенденції, їхні взаємини, "боротьба" і вирішення протиріч, з одного боку, характеризує ту чи іншу систему як щось ціле , якісно певний, а з іншого - складає внутрішній імпульс її зміни, розвитку, перетворення на нову якість.

Закон взаємного переходу кількісних змін у якісні розкриває найбільш загальний механізм розвитку: зміна якості об'єкту відбувається тоді, коли нагромадження кількісних змін досягає певної межі, відбувається стрибок, тобто зміна однієї якості іншим. Закон заперечення заперечення характеризує напрям розвитку. Його основний зміст виражається в єдності поступовості, прогресивності і спадкоємності в розвитку, виникнення нового і відносної повторюваності деяких елементів, що існували раніше. Знання загальних законів служить керівної основою вивчення специфічних законів. У свою чергу, загальні закони розвитку світу і пізнання і конкретні форми їх прояву можна вивчати лише на основі і в тісному зв'язку з вивченням і узагальненням приватних законів. Це взаємовідношення загальних і специфічних законів становить об'єктивну підставу взаємного зв'язку Д. м. і конкретних наук. Будучи самостійною філософською наукою, Д. м. дає вченим єдино науковий метод пізнання, адекватний закономірностям об'єктивного світу. Таким методом є матеріалістична діалектика, "... бо тільки вона представляє аналог і тим самим метод пояснення для відбуваються в природі процесів розвитку, для загальних зв'язків природи, для переходів від однієї області дослідження до іншої" (Енгельс Ф., див Маркс До . і Енгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20, с. 367). Зрозуміло, загальні властивості і відносини речей виявляють себе по-різному в залежності від специфіки тієї галузі, яка вивчається тієї чи іншої наукою.