72.Кутюми та їх кодифікація на півночі Франції.

Найважливішим джерелом права був звичай,практично перестали діяти Салічна правда і інші варварські звичаї.На зміну їм в умовах феодальної роздрібленості прийшли територіальні правові кутюми окремих регіонів,сеньйорів і навіть громад.Дотримання кутюмов в більшості випадків було добровільним.Для визнання звичаїв в судах було необхідно ,щоб вони були відомі з давніх часів.Починаючи з XII ст. окремі кутюми стали записуватися, а до середини XIII в. в Нормандії був складено порівняно повну збірку звичайного права - Великий кутюм Нормандії,який використовувався в судовій практиці.З цього часу з'являється ряд приватних записів місцевого звичайного права, зроблених королівськими суддями та легістамі. Найбільш відомим і популярним у середньовічній Франції став збірник звичаїв - Кутюми Бовезі,автором яких був королівський Бальї Філіп де Бомануар. Збірка описувала велику кількість кутюмов з різних питань права.Кутюми Бовезі підтверджували принцип правових звичаїв не тільки для місцевих жителів,але і для державної влади.Особливим авторитетом в судах користувався збірка Великий кутюм Франції.Оскільки приватні збірники звичайного права не відрізнялися повнотою,проблема доказування кутюмов в судах залишалася складною.Якщо звичай викликав сумніви,суддя проводив спец розслідування з допитів десяти місцевих знавців звичайного права,які повинні були дати єдине гласний відповідь про існування кутюма і його зміст.Складання збірників кутюмів,не ліквідувало строкатості звичайного права,сприяло його консервації.

73.Джерела феодального права на півдні Франції (рецепція римського права,міське право,канонічне право,королівське законодавство).

На Півдні Франції поступово найважливішим джерелом права ставало римське право, яке мало тут досить глибокі історичні корені. Це пов'язано насамперед з активною діяльністю школи глосаторів, які відкрили дорогу для Юстиніанового римського права.Що ж стосується Півдня, то королівська влада (з 1312 року при Філіпа Гарному) визнала римське право як свого роду вид "писаного звичаю". До числа важливих джерел права, що діяли в рівній мірі на території всієї країни, ставилися також норми канонічного права. Право церкви створювати власну юридичну систему для внутрішнього вживання визнавалося в римській імперії і в монархії франків, звідки до Франції і перейшло канонічне право. Втручання королівської влади в застосування норм канонічного права призвело до того, що окремі церковні канони, діяли з багатьма національними особливостями.Велике значення у Франції в період середньовіччя мало і міське право, яке розглядалося як свого роду звичайне право. Основним джерелом цього права були міські хартії, що мали нормативний характер. У хартіях і заснованих на них внутрішніх регламентах міст передбачалося підтримання миру і порядку, визнавалися важливі права і свободи громадян, не захищені звичайним феодальним правом. У міру посилення королівської влади все більш важливе місце серед інших джерел права займають законодавчі акти королів: Встановлення, ордонанси, едикти, накази, декларації та ін Починаючи з Філіпа Красивого королівські акти найчастіше стали іменуватися ордонансами.