
- •6. Иван IV и Избранная Рада. Реформы 1549–1560 гг.
- •9 Причины и предпосылки смуты.
- •10 Преодоление Смуты (начало XVII в.): I и II ополчения, освобождение Москвы, выход страны из политического и династического кризиса.
- •11. . Пути укрепления гос-ва по окончанию смуты. Становление феодально-абсолютиской монархии
- •12 Раскол в Русской православной церкви: причины и последствия
- •13. Социальные выступления в России в XVII в. Городские восстания, крестьянская война под руководством Степана Разина.
- •14. Внешняя политика России в XVII в.
- •15 Реформы Петра I: причины, содержание, противоречивые последствия.
- •17. Внешняя политика России во второй половине XVIII в.
- •18 Просвещенный абсолютизм и его социально-правовая программа. Уложенная комиссия 1767 – 1768 гг., «Наказ» Екатерины II.
- •19 Реформы Екатерины II в сфере государственного управления и сословной политики.
- •20 Крестьянская война под руководством Емельяна Пугачева, ее причины, ход и последствия.
- •21. Внутренняя политика александра I
- •22. Внутренняя политика николая I
- •23 Общественно-политическая мысль в России в первой половине XIX в. Декабристы. Западники и Славянофилы.
- •24. Внешняя политика России в первой половине XIX в
- •25 Отмена крепостного права. Сущность и значение аграрной реформы 1861 г.
- •26 Комплекс буржуазных реформ второй половины XIX в. (земская, судебная, военная, школьная) – новая попытка модернизации.
- •27 Революционно-демократическое движение 60-х гг. XIX в.
- •28 Земский либерализм 60 – 80 гг. XIX в. Дальнейшее развитие российского либерализма в 90-е годы, расширение его социальной базы, изменение сущности.
- •29 Народничество революционное и либеральное.
- •30 Рабочее движение в дореволюционной России. Распространение марксизма. Возникновение российской социал-демократии.
- •31 Внешняя политика России во второй половине XIX – начале XX вв.
- •32 Первая буржуазно-демократическая революция в России 1905 – 1907 гг. Предпосылки, характер, движущие силы, особенности.
- •33 Начало российской многопартийности (первое десятилетие XX в.). Образование политических партий, их стратегия и тактика в революции 1905 – 1907 гг.
- •34 Государственная Дума Российской Империи. Положение и значение этого института в политической системе. Первый опыт российского парламентаризма.
- •35 Третьиюнская монархия. Политическое развитие России в период реакции 1907 – 1914 гг.
- •36 Социально-экономичекая политика правительства п.А. Столыпина.
- •37 Первая мировая война и ее влияние на мир и Россию.
- •38 Февральская революция, её причины и характер. Характеристика основных политических сил. Временное правительство и советы.
- •39 Социально-экономическое и политическое развитие страны в межреволюционный период 1917 г.
- •40. Октябрь 1917 г. – причины победы большевиков в решении вопроса о захвате политической власти. Второй Всероссийский съезд советов и его решения.
- •42. Первые социально-экономические и политические преобразования советской власти. Создание и роспуск Учредительного собрания.
- •43.Гражданская война и иностранная интервенция в России в начале хх в.
12 Раскол в Русской православной церкви: причины и последствия
При царе Михаиле Романове страной фактически управлял патриарх Филарет. Был проведен учет земельного фонда, постоянно взимались налоги, укреплен суд, уменьшен произвол властей в центре и на местах, уменьшены привилегии монастырей. Филарет выступал против взяток, вольнодумства, распущенности, в церковной жизни стало больше спокойствия и порядка. Но после его смерти в церкви начались бурные события. Многих церковных деятелей тревожило то, что в церковных книгах накопилось много неточностей. В это время в Москве сложился Кружок ревнителей древнего благочестия, в который вошли известные деятели церкви: Никон, Аввакум, царский духовник Вонифантьев и др. Их возмущали нравы, царившие в среде духовенства: невежество, пьянство; они выступали за «исправление» церковных служб, разночтений в богослужебных книгах. Иерусалимский патриарх Паисий потребовал от царя Алексея привести все церковные книги и обряды в соответствие с греческими образцами. Царь и часть духовенства поддержали Паисия. Но многие священники считали, что исправления надо вносить согласно древним русским рукописям и решениям Стоглавого собора. При изучении рукописей выяснилось, что в них много ошибок и исправлений. Тогда решили обратиться к греческим церковным книгам. Реформатором Русской православной церкви выступил патриарх Никон.
По поручению Алексея Михайловича в 1653 г. Никон начал проводить в жизнь церковную реформу. Ее основное содержание сводилось к следующему: устанавливался единый для всех церквей культ богослужения по греческому образцу; вводилось крестное знамение тремя перстами, двуперстие было предано проклятию; земные поклоны заменялись поясными; устанавливалось единоголосие во время церковной службы; во время крестного хода теперь двигались навстречу солнцу; иначе стали писать имя Христа — Иисус вместо старого Исус; «Аллилуйя» стали произносить трижды, а не дважды; заново были переведены с греческого богослужебные книги, в которые вносились исправления; для богослужения допускались иконы только греческого письма.
Фактически реформы Никона не затронули каноны Русской церкви, вводились лишь уточнения, единообразие. Изменились лишь обряды. Но реформа сразу же встретила жесткое сопротивление со стороны многочисленных противников. Одни были недовольны не столько содержанием реформы, сколько формой и методами ее проведения. Многочисленную группу недовольных составили малограмотные и неграмотные служители церкви. Они с трудом разбирались в старых книгах и тем более не были готовы для работы с новыми исправленными книгами. Были и идейные противники — упорные блюстители старины вообще, непримиримые защитники старой веры. Многие верующие выступали против нарушения старых догматов, троеперстие называли дьявольским. Никона обвиняли в греческой ереси. Главным противником Никона стал протопоп Аввакум.В 1654 г. по требованию Никона церковный Собор одобрил все реформы, а Собор 1656 г. отлучил от церкви всех сторонников старых обрядов. Аввакум с женой и четырьмя детьми был сослан в Тобольск. В 1666 г. протопоп был привезен на Собор в Москву, где был расстрижен, проклят и сослан на север, в Пустозерск. Здесь он прожил 14 лет, но продолжал писать и обличать самого царя. В 1682 г. Аввакум был заживо сожжен.Но главной целью всей жизни Никона было осуществление первенства «священства над царством», что означало подчинение царской власти власти патриаршей. Постепенно в боярской среде сложилась оппозиция Никону, которая сумела поссорить патриарха с царем. Алексей Михайлович перестает посещать службы, к-ые вел патриарх, не приглашал его на прием во дворец. В1658 г. Никон отказывается от патриаршества и уезжает в Новоиерусалимский Воскресенский монастырь на реке Истре. Он рассчитывал вернуть расположение царя. Этого не произошло. Царь выжидал более восьми лет. В 1666—1667 гг. по инициативе царя в Москве заседал Собор с участием вселенских патриархов — Паисия Александрийского и Макария Антиохийского. На нем обсуждался вопрос о соотношении «царства» и «священства». В результате горячих прений было принято решение: «царь имеет преимущество в делах гражданских, а патриарх — в делах церковных». Церковный Собор вынес приговор о низложении Никона и ссылке его простым монахом в Белозерский Ферапонтов монастырь. Через 15 лет, при царе Федоре, ему было разрешено вернуться в основанный им подмосковный Воскресенский монастырь, но Никон был тяжело болен и по дороге скончался под Ярославлем.В 1667 г. церковный Собор проклял всех защитников старых обрядов — старообрядцев. Собор официально признал, что реформа не есть личное дело Никона, а дело царя, гос-ва и церкви. Поэтому все, кто выступал против реформы, стали врагами царской власти. Царь издал ряд указов, к-ые предписывали воеводам разыскивать и жестоко наказывать старообрядцев. Началась кровавая борьба гос-ва и церкви со всеми сторонниками старой веры. Они жестоко преследовались, их сжигали на кострах. Так произошел раскол в Русской православной церкви. Возникнув на почве религиозного разногласия, он превратился в одну из форм соц. протеста народных масс. Сторонники старой веры бежали на север, в Заволжье, где не подчинялись ни власти, ни официальной церкви, создали свою церковную организацию. Раскольники создавали свои общины, изолированные от мира. Тысячи семей уходили в раскол. В рядах старообрядцев оказались люди из самых разных социальных слоев. Основную массу составляли крестьяне. Раскольники сохранили до наших дней много древних книг, часть из них были вновь переписаны. В среде раскольников осуждалось пьянство, курение табака, почиталась семья. Сложилась особая мораль, основанная на почитании старших, скромности, честности и труде.