История правовых учений
Политическая мысль в классической древности и средневековье.
Первые элементы рационалистических размышлений о мире политическом относятся к 1 тыс. д.н.э. и относятся к таким государствам как Китай, Индия и т.д. На этом этапе власть имела божественную природу. Любовь к традициям.
Древняя Греция (8-7 вв. до н.э.):
проходил процесс формирования демократических полисов, стремление привлечь населения к управлению государством, активное участи народа в социально-политической жизни считалось жизненно необходимым условием существования полиса.
Софистика: акцент на логических доказательствам, красноречии, умении вести дискуссию и т.д. Благодаря софистам развилась такая наука как формальная логика. Они утверждали, что справедливость и законы не даны раз и навсегда, они меняются со временем.
Платон (учитель Сократ): справедливость, добродетель и знание являются абсолютными божественными истинами, они должны служить ориентирами для политики. Он вывел классификацию форм правления (правильная-неправильная): монархия-тирания, …. Он считал, что наилучшей формой правления является аристократия. Он определял, как взаимное удовлетворение различных потребностей людей.
Аристотель: человек – существо политическое, и он по природе своей стремится жить в социуме. Политика является высшей наукой по отношению ко всем другим, но ценность свою она может приобрести, когда вместе объединяются теоретическое и практическое. Тогда она может направлять действие людей. Демократия для него неправильная форма правления.
Древний Рим.
Социрон: 1) Справедливость осуществляется в государстве путем принятия наилучшей конституции. 2) Законы ничто без людей, которые могут заставить уважать эти законы. Смешанная конституция, соединяющая царскую, аристократическую и народную власти, является для наилучшей для государства.
Средние века (10-14 вв.).
Государство было полностью подчинено влиянию церкви. Инквизиция. На фоне невежественности населения выделялись просвещенные монахи.
Августин Аврелий: власть необходима для обеспечения порядка и установления справедливости, всем этим должно заниматься государство. «Град земной» - монарх. «Град Божий» - церковь. между ними должно быть сотрудничество.
Фома Акминский: государство – результат общественной природы человека, высшая цель государства – спасение каждого. Миссия государства – служба общества, закон – влияние разума, и он должен быть направлен на общественное благо. Наилучшая форма правления – монархия. На государстве лежит забота об экономической сфере, а также правопорядок, остальное – дело церкви.
Эпоха Возрождения.
Формировался процесс формирования национальных государств.
Мукиавелли (1469 -1527) - основатель реалистического направления в политической теории, отделил политику от религии и морали. «Государь»: правитель должен быть хистрым, жестоким, коварным, применять насилие в кризисной ситуации. «Рассуждение о первом декаде Тито Ливия»: нельзя применять жестокость и силу к народу. Общественное и частное благосостояние взаимосвязаны, государство должно помогать людям наращивать свое благосостояние. Закон и право – основы свободы.
Жан Ватен: анализировал природу и содержание законов, человеческий закон должен быть основан на универсальных принципах. Государство основывается на силе, а не на инстинктах, власть – естественный атрибут силы. Цель государства – осуществление блага. Суверенитет.
Томас Гоббс (1588-1697): «Левиофан». Защищал принципы абсолютной единоличной власти, которая отождествляется с государством. Человеческая природа эгоистична, без государства люди живут в анархии – «войне всех против всех». Власть государства должна превышать возможности всех индивидов. Для реализации этого заключается всеобщий и взаимный общественный договор.
Джон Локк (1632-1704): Необходимость конституционного ограничения абсолютной власти, он выдвинул теорию парламентской власти и демократии. Государство – логическое продолжение естественного состояния индивидов. Общественный договор каждый заключает с другими на индивидуальной основе на передаче своих прав обществу, он также заключается с государством о сохранении своих свобод и прав. Считал, что представительная демократия – самая безопасная форма правления. Теория разделения властей.
Эпоха Просвещения.
Шарль Луи Монтескье (1689-1755): «О духе законов». Цель правления – приспособление универсально признаваемых принципов справедливости к особенностям того или иного народа. Идеальная форма правления недостижима из-за физических ограничений и природы человека. Основатель эмпирической и экспериментальной школ в политике. Искал механизмы обеспечения свободы человека от государства. Он ввел в теорию разделения властей судебную власть. Интеграция, взаимосвязь и независимость. Система сдержек и противовесов. Каждая ветвь власти обладает правомочиями сдерживать и контролировать другие ветви власти.
Жан Жак Руссо: теория корпоративной демократии, прямое народное управление. Государство должно воплощать и защищать индивидуальную свободу. Каждый имеет право на свободу от рождения.
Распределение ценностей зависит от текущего распределения власти.
Ценности: Сила, уважение, благополучие, просвещение мастерство.
Задача политики: согласование интересов множества и достижения блага для всех.
Политика как практика реальных отношений по согласованию разнородных интересов, обеспечения целостности общества с помощью государственной власти существовала не всегда, а стала формироваться только с усложнением социальной жизни. Она становится самостоятельной сферой в аграрных обществах, активно развиваются обмен, ремесла, развиваются города, устанавливаются отношения между ними, которые надо регулировать. Выделение частной собственности привело к обособлению отдельного человека.
В дифференцируемом обществе конфликт интересов нужно было разрешать более эффективными механизмами, как следствие эту роль на себя взяла политика, как специфический вид деятельности, обеспечивающий целостность общественного организма и достижение коллективных целей. Как следствие создание системы организаций с помощью государственной власти.
Функции политики: