«Содержание и сравнительный анализ

программных документов тайпинов «Земельная система Небесной династии» и «Новое сочинение в помощь управлению»

Цели и задачи исследования:

Война тайпинов занимает видное место в цепи кресть­янских войн Китая эпохи феодализма. Сама проблема крестьянских войн является предметом пристального вни­мания ученых, она имеет и политическое звучание. В цент­ре ее — вопрос о роли крестьянских движений в общест­венном развитии Китая.

Во второй половине 40-х гг. XIX в. будущий вождь тайпинов Хун Сюцюань своими проповедями идеологически обосновал необходимость восстания. Почти все документы тайпинов облечены в ре­лигиозную форму, что характерно для крестьянских дви­жений эпохи феодализма;

Захват повстанцами центральных районов восточной части Китая позволил тайпинскому руководству развернуть законодательную деятельность. Так в 1853 г. появилась «Земельная система Небесной династии»—основ­ной закон тайпинского государства.

Задачей данного исследования является сравнителная характеристика идеи этого документа с реальным состояни­ем дел в тайпинском государстве, а также дать общую характеристику этого документа.

Аналогичную задачу следует решить с документом «Новое сочинение в помощь управле­нию». Его автор—Хун Жэньгань (1821—1864 гг.)— двоюродный брат Хун Сюцюаня, видный руководитель тайпинского государства. Он примкнул к восставшим в 1859 г. и, став главой тайпинского правительства, подгото­вил вышеназванный документ. Общение Хун Жэньганя в течение нескольких лет с европейцами наложило отпеча­ток на его сочинение, смоделированное по западному об­разцу. Документ был одобрен Хун Сюцюанем, но не принес славы преобразователя его автору, который, впрочем, и сам не приложил усилий для его претворения в жизнь. Большинство руководителей тайпинского движения не по­няли замыслов Хун Жэньганя, а сам он был в 1862 г. сме­щен с занимаемого поста.

Целью исследования документов «Новое сочинение в помощь управле­нию» и «Земельная система небесной династии» является их анализ, при котором следует установить причины неудач тайпйнских реформаторов.

2) Основные положения документа «Земельная система Небесной династии»

В армии распределением земли и продовольствия ведает начальник армии, он же командир дивизии, его заместитель командир бригады. В каж­дой армии о делах, касающихся и смерти, понижений и повышений по службе, командующий армией подробно докладывает инспектору армии, инспектор армии подроб­но докладывает назначенному по высочайшему повеле­нию главнокомандующему, главнокомандующий докла­дывает центральным должностным рангам (их всего 5: цзянцзюню, шивэю, чжихуэю, цзяньдяню и чэн-сяну¹ )

Имеющие заслуги чиновники получают наследственное право кормиться небесным жалованьем. В каж­дой армии из каждой семьи, один человек выделяется в качестве рядового. В случае тревоги начальник ведет их "(рядовых) как солдат на уничтожение врагов и поимку бандитов. В остальное время они работают на полях в качестве земледельцев и та­ким образом обеспечивают себя и лиц вышестоящих...

Раздел земельных угодий производится сообразно числу едоков без различия пола. Вся земля Поднебесной обрабатывается жителями совмест­но. Если в одном районе земли недостаточно, то люди переселяются в другой. В случае неурожая в одном рай­оне, другие оказывают ему помощь. Все жители должны быть финансово равны и делить блага поровну.

После уборки урожая каждая община, состо­ящая из 25 семей, оставляет себе ровно столько зерна, сколько необходимо для того, чтобы ее члены могли кор­миться до нового урожая, а излишки сдает в государст­венные хранилища. Следить за соблюдением этого прин­ципа должны командиры пятков, которых в свою оче­редь контролируют лянсыма². Этот принцип распростра­няется на все имущество в том числе и на серебряные деньги. Должностные лица должны хра­нить деньги и зерно, а также вести им учет.

Средства на свадьбы, крестины и радостные события³ выделяются из государственного хранилища, однако в количествах, не превышающих ус­тановленных пределов. Сверх нормы не разрешается расходовать ни копейки.

Все прежние неправильные обычаи уп­раздняются. В каждой общине, состоящей из 25 семей, все мальчики ежедневно посещают церковь, где лянсыма на­ставляет их, читает Ветхий завет, Новый завет и священ­ные писания. По воскресеньям командиры пятков ведут жителей в церковь, причем мужчины и женщины следу ют в церковь раздельно.

В каждой общине, состоящей из 25 семей, награждают­ся усердные и наказываются ленивые, земледельцы. Если в семье (или между семьями) возникает тяжба или спор, обе стороны идут к ляпсыма, который выслушивает дово­ды тех и других. Если спор не прекращается, ляпсыма предлагает противникам обратиться к командиру роты, который также выслушивает доводы обеих сторон. liam ссо­ра продолжается, командир роты докладывает о ней ко­мандиру бригады, командиру дивизии, ведающему юстици­ей, и командующему армией. Командующий армией вме­сте с ведающим юстицией решают тяжбу. Если выносит­ся решение о тюремном заключении одной из сторон, ко­мандующий армией обязан доложить об этом инспектору армии. Инспектор армии докладывает главнокомандую­щему, цзянцзюню, шивэю, чжихуэю, цзяньдяню и чэнеяну. Чэнсян доносит наставнику армии, последний же— небес­ному князю. Небесный князь выносит: решение, присуждая к смерти или даруя жизнь.

Должностные лица Поднебесной получают право передавать свои должности по наследству.

Те, кто нарушает десять небесных заповедей подлежат разжалованию вплоть до обращения в простых земледельцев, Жители, следующие заповедям и приказам, а также усердно рабо­тающие на полях, считаются добродетельными и подлежат выдвижению и поощрению. Ежегодно в Поднебесной для заполнения служебных вакансий производится выдвижение. За выдвижение человека подходящего награждают, за рекомен­дацию же человека неподходящего наказывают.

В Поднебесной у каждого мужа есть жена и, как пра­вило, от трех до девяти детей. Один человек из семьи идет в солдаты, остальные члены семьи, а также вдовцы, сиро­ты, одинокие, калеки и больные освобождаются от службы и кормятся за счет казны. Каждое воскресенье для долж­ностных лиц устраивается трапеза с жертвоприношением, восхвалением небесного отца и чтением священного писа­ния. Те, кто проявил себя при этом нерадивым, разжалуются в простые земледельцы.