Тема 5. Ідеальне як предмет філософського аналізу. Філософія свідомості

13. Загальні закономірності буття Буття і суще; основні форми буття Доцільно виділити наступні розрізняються, але і взаємозалежні основні форми буття: 1) буття речей (тіл), процесів, яке в свою чергу ділиться на буття речей, процесів, станів природи, буття природи як цілого і буття речей і процесів, вироблених людиною; 2) буття людини, яке (умовно) поділяється на буття людини у світі речей і специфічно людське буття; 3) буття духовного (ідеального), яке ділиться на індивідуалізоване духовне і об'єктивувати (внеіндівідуальное) духовне; 4) буття соціального, яке ділиться на індивідуальне буття (буття окремої людини в суспільстві і в процесі історії) і буття суспільства. 14. Матерія і свідомість. Теорія відображення. Більшість оточуючих нас речей і предметно-речових целостностей вироблено людьми. Вони входять і в житейська і в філософське поняття "навколишній світ" як його важливого елемента. Але в філософії поняття "навколишній світ" нерідко залишається недиференційованим, більш того, він часто ототожнюється з першою природою, що неправомірно. У чому ж полягає відмінність "другої природи" від першої? З одного боку, втілений в ній матеріал першої природи є об'єктивна і первинна в філософському сенсі реальність, що розвивається за законами, незалежним від людини і людства. З іншого боку, в предметах "другої природи" втілені або, якщо скористатися терміном Гегеля, "опредмечени" праця і знання людини. "Друга природа" - світ єдиний і в той же час надзвичайно різноманітний. .. Словом, мова йде про предметному багатстві, системах і всім "поле" людської цивілізації, культури. Все сказане можна підсумувати у наступних висновках. При порівнянні першою і "другий" природи в цілому виявляються не тільки їх єдність, взаємозв'язок, але і їх відмінності. Перша природа в цілому - безмежне, неминуще буття, де існування окремої людини є минущим моментом. "Друга природа" в цілому - буття, тісно пов'язане з часом і простором існування, з буттям соціального. Перша природа - нескінченний світ, освоюваний людиною в його дуже невеликої частини, - світ в принципі неозорий, невичерпний. "Друга природа" в цілому і речі "другої природи" - світ, де не перестають діяти закони природи, але де вони химерно, іноді конфліктно сплітаються з перетворюють діями, свідомістю індивідів, груп людей, людства в цілому. "Друга природа" дана кожній окремій людині, поколінням людей об'єктивно, реально, вона існує поза і незалежно від їх свідомості, але на відміну від природи як такої вже втілює в собі, опредмечівает людські цілі, ідеї, а значить, не може вважатися абсолютно незалежної від свідомості людини і людства. Речі та процеси "другої природи" перетворені, вироблені людьми, і буття цих речей стоїть ніби на кордоні буття першої природи і людського світу. Але все ж це відносно самостійне буття, особлива реальність і по відношенню до першої природі, і по відношенню до безпосереднього, життєво конкретному буття людей. Останнє також треба розглянути як особливу форму буття.

Індивідуальне завдання 5.1.

1 Декарт	мисляча субстанція і буття	Що ж таке є я? Чи вичерпується воно цим своїм є, або феноменологічним, буттям, щодо якого немає сумнівів?		В картезіанському спіритуалізму суб'єкту, я, або душі, надано значення як чогось самостійно існуючого, безвідносно до самої істини, і ця перша брехня залишилася в школі, незважаючи на благородні спроби подолати її, зроблені Мальбранша і Спінозою.
2 Лок	думка, явище серед інших явищ, станів	Чи є воно тільки одне з безлічі психічних станів, думка, як і всяка інша, (думка англійської психологічної школи)?позитивізм
3 Лейбніц	сутність, або субстанція	Я є деяка сверхфеноменальная сутність, або субстанція, реальний центр психічного життя, що має власне буття незалежно від даних своїх станів.
4 Кант	загальне, формальна умова всіх,, «Чистий розум»	Я є щось особливе і єдине в своєму роді, не одне з явищ, а загальне, формальна умова всіх, апріорний сполучний акт думки, соприсущ implicite, хоча б і непомітним чином, всякому явищу, але не існуючий, однак, поза цій своїй сполучною функції.