Тема 1. Філософія як загальнотеоретична основа світогляду

Диалектика

Метафизика

Позитивизм

Прийшовши до царя, Тевт показав свої мистецтва і сказав, що їх треба передати іншим єгиптянам. Цар запитав, яку користь приносить кожне з них. Тевт став пояснювати, а цар, залежно від того, чи говорив Тевт, на його думку, добре чи ні, про дещо засуджував, а дещо хвалив. З приводу кожного мистецтва Тамус, як передають, багато висловив Тевту хорошого і поганого, але це було б занадто довго розповідати. Коли ж дійшла черга до письмен, Тевт сказав: "Ця наука, цар, зробить єгиптян мудрішими і пам'ятливим, так як знайдено засіб для пам'яті і мудрості". А цар сказав: "Майстерний Тевт, один здатний породжувати предмети мистецтва, а інший - судити, яка в них частка шкоди чи вигоди для тих, хто буде ними користуватися. Ось і зараз ти, батько письмен, з любові до них надав їм прямо протилежне значення. В душі навчилися їм вони вселять забудькуватість, оскільки буде позбавлена ​​вправи пам'ять: пригадувати стануть ззовні, довіряючись письму, по стороннім знакам, а не зсередини, самі собою. Стало бути, ти знайшов засіб не для пам'яті, а для пригадування. Ти даєш учням уявну, а не справжню мудрість. Вони в тебе будуть багато знати чуток, без навчання, і здаватимуться багатознають, залишаючись в більшості не повіки, людьми важкими для спілкування, вони стануть мнімомудримі замість мудрих ". Платон. Федр.

…Надане самому собі переживання горя розвіюється за вітром, не має всередині себе як психічний стан причин дленія, причин для людської спадкоємності, збереження традиції, званої зазвичай повагою до предків. Тобто, фактично ми отримуємо наступну думку: забути - природно (так само як тварини забувають свої минулі стану), а пам'ятати - штучно. Бо оказ-ється, що ця машина, напри-мер, ритуальний плач, як раз і інтенсифікує наше сос-тояніе, причому абсолютно формально, коли сам плач ра-зигривается як по нотах і складається з технічних де-талей. Я можу назвати це формальної стороною в тому сми-сле, що вона ніякого Непос-редственного ставлення до со-триманню не має. Справа не в змісті почуття горя, а в тому, щоб розіграти горе чет-ко зчепленими технічними та практичними елементами дії. І вони, діючи на людська істота, собст-венно і перекладають, інтенсивність-сіфіціруя, звичайне стан в інший режим життя і буття. Саме в той режим, в якому вже є пам'ять, є преемст-венность, є тривалість у часі, не схильні до відхилень і розпаду (кото-рим вони були б подвер-дружини, надані природний-ному ходу натуральних процесів). Ми пам'ятаємо, ми любимо, ми прив'язані, маємо совість - це чисто человечес-кі стану - тоді, коли ми вже пройшли через формообра-зує машину ... Адже ріту-ний плач не розжалобити нас хоче, він створює в нас структуру пам'яті. Мамардашвілі М.К.

Перехід від примітивних, біологічних форм пам'яті до вищих, специфічно людським її формам є результатом тривалого і складного процесу культурного, історичного розвитку. Людина повинна оволодіти своєю натуральною, біологічної пам'яттю, підпорядкувати її нових умов свого соціального буття, повинен був заново відтворити свою пам'ять, зробивши її пам'яттю людської. Прекрасно відображена ця думка про створення людиною своєї пам'яті в старій грецькій трагедії: Послухайте, що смертним зробив я: Число їм винайшов, І букви навчив з'єднувати, - Їм пам'ять дав, мати муз, - всього причину. У цих рядках чудово те, що походження пам'яті связиввется в них з походженням таких безперечно історичних прийомів поведінки, як рахунок і писемність; ми побачимо дійсно, що пам'ять сучасної людини є таким же продуктом його культурного, соціального розвитку, як і його мова, писемність або рахунок. З першими кроками до оволодіння своїй натуральній пам'яттю ми зустрічаємося вже у найпримітивніших народів. Це перші спроби забезпечити своє спогад, воскресіння якогось сліду в своїй пам'яті за допомогою спеціального стимулу, який таким чином ви-виконуваних функцію засобу запам'ятовування. (ЛеонтьевА.Н)

Сві тогляд

Досвід и майстерність

Практика

Філософія

Філософія

Релятивізм Позитивізм

Феноменологія                  Метафізика

Діалектика

Вид практики

┴

∞

Об’ект практики

конкретне

абстрактне

практика

Мова практики

явлення

сенс

едине

многое

матеріальне

ідеальне

Онтологія

Множинність досвіду

Єдиний початок (ідея)

Плюралізм початків

Гносеологія

Суб'єктивізм

«Бадейна теорія»

Критичний раціонализм

Методологія

Помилка прийняття виду явища за зміст - тотожність

Помилка прийняття досвіду як доступного виміру

Опора на мислення і допущення виведення до непредставімо

Логика

Індукція

Дедукція

Окремі діалектичні закони

Етика, естетика

індивідуальність

обличчя , характер

особистість

Технологія

۞

Конструювання элементів по матриці

из заданного

☻

Відсікання зайвого (Скульптура) прийняття даності

۩

Створення індивідуального об'єкта за задумом

Дидактика

з’еднання елементів

стратегичне завдання

Пізнавальна

діятльність

Субъект опыта

випадок

доля

необхідність

Спеціальні питання філософі для ививчення

час (історії), число (вимірювання), свідомість (виховання) та ін

предмет (науки)

Природа

Філософія – це….