5. Теорія соціальних систем н. Лумана Загальна характеристика творчості н. Лумана

У початковий період своєї творчості Луман створював наукові праці, на які наклало відбиток його юридичну освіту і відповідна йому професійна діяльність. До них відносяться: "Функції та слідства формальної організації" (1964), "Поняття мети та раціональність системи" (1968), "Легітимація допомогою дії" (1969).

Основна робота соціолога, в якій розгорнуто викладені ідеї його теорії самореферентной системи і загальної теорії суспільства - «Соціальні системи: нарис загальної теорії" (1984). Цілий ряд його праць було присвячено дослідженню як суспільства в цілому, так і його окремих функціональних систем. Це: (. Увібрала в себе статті, написані в період 1970-1984 рр.) двотомник «Структура суспільства і семантика" (1981-1982), тритомник "Соціологічне просвіта», «Громадська економіка" (1988), «Громадська наука" (1990 ), "Нариси самореференціі" (1990), "Екологічна комунікація" (1992), "Громадське право" (1993) та ін

Теорія суспільства як системи

Основними причинами появи нової теорії соціальних систем Лумана, яка перетворилася в одну з найбільш популярних теорій суспільства наприкінці 1980-х-1990-і рр.., Були, щонайменше, дві. Одна з них полягала в різко збільшеної складності соціального організму і нездатності пояснити нові процеси, що відбуваються в ньому, зі старих "класичних" позицій.

Луман в даному випадку говорить про існування в соціології трьох упереджень відносно суспільства, які слід подолати. Перше стосується допущення того, що суспільство складається з людей або з відносин між ними. Друге упередження полягає в допущенні територіального різноманіття товариств, що означає відмежування кожної країни від іншої (Китай - це одне суспільство, Бразилія - ​​інше і т.д.) і визнання того, що суспільства суть регіональні, територіально обмежені єдності. Третє упередження має теоретико-пізнавальний характер і випливає з розрізнення і навіть протиставлення суб'єкта й об'єкта. Між тим останнім часом воно втрачає сенс в умовах появи нових об'єднавчих теорій і парадигм [Луман. 1994 року. С. 27-28]. Існування таких підходів до трактування суспільства не дозволяє дати його суворе опис і самоопис.

Інша причина появи теорії соціальних систем Лумана полягає в необхідності переходу до нового етапу системного аналізу. Перший етап полягав у пануванні соціологічного уявлення часів Е. Дюркгейма, який визначається як співвідношення "ціле - частина". Це уявлення означало, що ціле виявляло якісно нові властивості системи, не рівні сумі його частин. Другий етап розвитку системно-теоретичного мислення в соціології (його Луман пов'язує з пануванням ідей Т Парсонса.) Припускав домінанту іншого подання - «система - навколишнє середовище». Воно означало виникнення системи шляхом її відмежування від навколишнього середовища. Тому головним визнавалося відношення між системою і навколишнім середовищем.

Нові відкриття в науці (зокрема, досягнення в біології і нейрофізіології чилійських вчених X. Матурани і Ф. Варела, успіхи в області теорії інформаційних систем) поставили проблему системно-теоретичного мислення в іншу площину. Було введено в науковий обіг поняття аутопойесіса. Буквально воно означає самопроізводство, самотворення. Відповідаючи на питання теоретичної ролі цього поняття в його соціологічної теорії, Луман говорив: "Поняття аутопойесіса спочатку було знайдено в біології і спиралося на емпіричну основу біохімії, тобто застосовувалося до клітин, потім до нейрофізіологічної системі, компонентів клітини або мозку, які самі виробляють компоненти цих целостностей. Хімічні умови життя постійно оновлюються в самій клітині, а не вносяться ззовні. Електричні сигнали мозку створюються самим мозком, а не вносяться з навколишнього середовища через органи зору або слуху. Зовнішні контакти знаходяться на іншому рівні реальності. Такою була біологічна концепція. Я лише вважаю, що те ж саме можна сказати і про комунікації, тобто що комунікація завжди передбачає, що була попередня комунікація і що завжди можлива подальша комунікація, інакше кажучи, комунікативна система сама відтворює себе за допомогою слів, мови, постійної активності, постійної комунікації "* 112.