Концепція глобалізації в соціології

Концепція постмодернізму була центром дискусій і різного роду соціологічних рефлексій в 1980-х - першій половині 1990-х рр.. На зміну їй у другій половині 1990-х рр.. прийшла логічно випливає з неї концепція глобалізації. Цей термін став нині чи не найпопулярнішим і в науковій, і в публіцистичній літературі. Якщо ж врахувати, що в світі виникли не тільки теорії глобалізації, але і реальні протестні антиглобалістські руху, що об'єднують представників десятків країн, то стає зрозумілою необхідність розібратися в змісті реальних процесів і теоріях, їх інтерпретують.

Глобалізація виступає як сучасний етап розвитку всього людського суспільства, тому вона стає об'єктом особливої, може бути, навіть самої пильної соціологічного уваги. Воно обумовлене тим, що глобалізація - це в першу чергу реальний розвиток цивілізації в кінці XX - початку XXI ст, що представляє собою створення єдиної і взаємозалежної системи в галузі економіки, політики, культури, масових комунікацій;. Це процес зростаючого впливу різних факторів міжнародного значення на соціальну дійсність у всьому світі; це підсилюється небезпека світового тероризму, ядерної війни, релігійного фундаменталізму, знищення природного середовища, епідеміологічних захворювань і т.д. Перелік глобальних питань сучасності може бути значно збільшений. При цьому під ними ми будемо розуміти сукупність проблем, які зачіпають корінні життєві інтереси всього людства і вимагають спільних, колективних рішень з боку більшості або хоча б багатьох, в першу чергу розвинених, країн.

Сьогодні про глобалізацію не пише тільки лінивий. Нас, однак, будуть цікавити не будь, а лише соціологічні інтерпретації цього феномена. Однією з перших спроб його аналізу стала характеристика глобалізації виробництва, або економічної глобалізації, розглянутої як процес інтеграції економічної діяльності у всесвітньому масштабі, головну роль в якому грають транснаціональні корпорації. З'явилося навіть поняття глобального капіталіста як загальної сукупності ролей, установ і структур, що виконують функції капіталу і всередині даного суспільства, і у всесвітньому масштабі.

Спочатку глобалізацію розглядали як наслідок впливу Запала, а посттрадіціонное суспільство характеризували як перше глобальне суспільство. Сьогодні, однак, ясно, що глобалізацію не можна розуміти лише як вестернізацію. Між тим такий підхід можна було виявити в концепції світ-системного аналізу І. Валлерстайна, особливо в її початковому варіанті, в якому мало місце твердження про глобальне перевазі США - єдиної наддержави після руйнування Радянського Союзу. Зараз зрозуміло, що глобалізація - це процес повною мірою плюралістичний.

Дану позицію відстоює Р. Робертсон * 93. Він вважає, що глобалізація повинна розглядатися не як винятковий результат розвитку Заходу, його історії, а як наслідок взаємодії західних країн з усім іншим світом, причому взаємодії багатостороннього, що відбувається в економічній, військово-політичній, торговельно-технологічній, культурній, релігійній, комунікативної та інших сферах. На думку Робертсона, глобалізація поєднує в собі багато зразків зміни і є підсумком плюралістичного розвитку світу.

Гідденс, що приділив проблемі глобалізації велику увагу в зв'язку з аналізом суспільства пізнього модерну, пише, що на перший погляд для людей це явище має місце не "тут і зараз", у повсякденному житті, а десь далеко, "там", у всесвітніх соціальних відносинах.

Для соціолога, проте, вважає він, ця ситуація видається зовсім інший, і він розглядає глобалізацію як явище, яке торкається щоденні інтереси людини * 94. Глобалізація трактується англійським соціологом як інтенсифікація соціальних відношенні всесвітнього характеру, які пов'язують знаходяться на відстані один від одного локальні контексти життя так, що процеси і події, що відбуваються в одному місці, обумовлюють процеси і події, що відбуваються далеко від них, і, навпаки, самі обумовлюються ними * 95.

Глобалізація характеризується Гідденс як природне продовження модерну в нових соціально-економічних і політичних умовах 1990-х рр.., Або умовах пізнього модерну. При цьому він говорить про п'ять основних рисах глобалізації. Перша - це виникнення глобальної взаємопов'язаності економічних процесів, де, як вже зазначалося вище, істотну роль зіграли транснаціональні корпорації. Друга - це поява нової системи міжнародних відносин між націями - державами. Третя риса визначається складанням нового світового військового порядку - з урахуванням тієї обставини, що сучасне озброєння і військова сила набувають глобального характеру, перетворюючи локальні збройні конфлікти у загальні. Четверта означає диференціацію і розподіл праці між різними країнами і частинами планети. Нарешті, п'ята риса, яка сьогодні стає однією з найбільш значущих і обговорюваних, - «культурна глобалізація". Вона означає бурхливий розвиток технологій комунікації, глобальний трансфер культурних цінностей, реальних досягнень в галузі культури, смаків.

Після того як були розглянуті основні руху соціальної думки 1980-1990-х рр.. і визначені їх впливу на соціологію, доцільно хоча б коротко зупинитися на деяких з'явилися в ній у цей період "об'єднавчих" теоріях. Це істотно значимо, оскільки з тільки що даної характеристики основних теоретичних рухів в соціології з очевидністю випливає головна їх тенденція та спрямованість - синтезувати і інтегрувати кращі досягнення соціологічної науки, подолати їх концептуальну роз'єднаність. Почнемо з теорії структурації Гідденса.