Постмодернізм в соціології

На виникнення обох поворотів у розвитку теоретичної соціології (по отрут) помітний вплив зробила концепція, можливо, точніше, доктрина чи навіть парадигма постмодернізму. Постмодернізм виступає і як альтернатива модернізму, і як ідеологічна позиція, і як теоретична концепція. При цьому у всіх своїх "іпостасях" постмодернізм не тільки протистоїть модернізму, але, по суті, перетворюється в якесь самостійне теоретико-ідеологічне утворення, що надає значний вплив на розвиток вже наявних соціологічних теорій і поява нових.

Постмодернізм розглядається як теоретична інновація, яка «охоплює», характеризує майбутнє суспільство, або що прийшло (спадає) на зміну сучасному, або готується до цієї зміні. Відповідно з твердженнями прихильників концепції постмодернізму, йде процес складання нового світового співтовариствам нової свідомості. В основі цієї спільноти - ринкова економіка, ліберально-демократичні інститути, культура з відтінком комерціалізації та ін Базована на них нова цивілізація стрімко розширює свої межі. Це - глобальний процес, він знайшов такий характер і став особливо успішним після краху суспільного ладу в СРСР та країнах соціалістичної системи.

Завдяки цьому та іншим процесам (наприклад, створення Європейського союзу, введення єдиної валюти для країн, що входять в нього) рушаться усілякі межі (не тільки територіальні), державність і класичному розумінні слова втрачає своє значення, всі національно-специфічне стає ілюзорним. Соціальні зміни такого роду ще тільки недавно почалися, проте у них дуже велике майбутнє, і вони є безпосередньою передумовою становлення постмодерного суспільства.

У зв'язку з об'єднавчими тенденціями в світі (приміром, створення єдиної Європи) окремі держави поступаються місцем новим структурам. Їх особливістю є високий рівень стабільності. Рівень життя в створюваному новому суспільстві дуже високий, але і вимоги до країн, які бажають вступити в нього, дуже суворі. Для таких країн необхідно "нова свідомість", що є результатом повної відмови від минулого, тому що в повой глобальній системі - постмодерністському суспільстві не діють старі категорії.

В глобальної цивілізації, тобто постмодерністському суспільстві, на відміну від теперішнього - модерністського - не буде гипертрофирования матеріального споживання, оскільки в найбільш розвинених західних країнах рубіж насичення в цьому відношенні вже досягнуто. Більш того, як відзначав у своїй доповіді на XIII Всесвітньому соціологічному конгресі в Білефельді в 1994 р. французький соціолог А. Турен, сучасне європейське суспільство набагато більш матеріалістично, ніж гуманістично. Поки воно продовжує залишатися в цьому сенсі вельми контрастним. Однак особливість постмодернізму в тому й полягає, щоб поставити питання про зняття цих контрастів, так само як і контрастів минулого і майбутнього, традицій і сучасності.

Це були, так би мовити, загальні обриси постмодерного суспільства. Що стосується суті його концепції, то вона - у визнанні різноманіття векторів розвитку різних суспільств і культур, у відмові від европоцентрістской схеми ", розпорядчої" деяку загальну для всіх країн і народів траєкторію соціально-економічного та культурно-історичного процесу. Виникнувши як антитеза, своєрідна теоретико-ідеологічна опозиція модернізму, який спирається на ідею спрямованого, прогресуючого від етапу до етапу розвитку суспільства, постмодернізм базується на іншому переконанні. В його основі - твердження про невизначеність напрямки соціального розвитку, що, втім, зовсім не означає повного заперечення ідеї соціального прогресу. Визнання останнього поєднується з тезою про наявність поліваріантності його шляхів. Насправді ставляться під сумнів питання про те, що таке суспільний прогрес і чи є вектори, обрані різними країнами для власного розвитку, шляхами його досягнення.

У соціології йдуть дискусії про зміст постмодернізму і - особливо - про реальні можливості втілення в життя постмодерністських проектів, що є відображенням певної і теоретичної, і практичної ситуації. По-перше, концепції постмодернізму досить нові і аморфні. По-друге, оскільки в них аналізується майбутнє людського суспільства і охоплюється комплекс питань, що стосуються взаємин різних країн, неминучою стає деяка розмитість кордонів і обрисів самих теорій. По-третє, в кінці XX в. положення в світі так швидко і динамічно видозмінювалася, що це не могло не позначитися на змісті й спрямованості самого постмодернізму.

Говорячи про дискусії, але приводу постмодернізму, наведемо кілька точок зору, що належать великим сучасним соціологам. У рамках однієї з них доводиться, що розмова про постмодернізм є передчасним, оскільки сьогодні потрібно кардинальне переосмислення модернізму на шляхах його суттєвого оновлення. Така позиція може бути умовно названа неомодерністской. Її дотримуються Ю. Хабермас, Е. Гідденс, А. Турен та ін

Хабермас, наприклад, вважає, що хоча реалії людського буття зараз дійсно не такі, як раніше, проте завдання, ними породжуються, не змінилися і немає підстав відмовлятися від їхнього рішення. Той проект, який робив наш світ сучасним і давав йому право на цю назву, не доведений до кінця. Тому завдання "сильного" суспільства полягає в тому, щоб здійснити радикальне перетворення світу модерну, не йдучи від пего самого, його принципів та ідеалів.

Гідденс, висловлюючи подібну точку зору, знаходиться в методологічній опозиції до постмодернізму, вважаючи, що суспільство модерністського типу далеко не реалізувало свій потенціал. На його думку, головною характерною особливістю цього потенціалу є незвичайний динамізм, який дозволяє розглядати модерністський світ як світ "відмовили гальм". Сучасне ж суспільство (рубіж XX-XXI ст.), Англійський соціолог визначає як суспільство пізнього модерну.

Воно характеризується ним за допомогою чотирьох головних ознак: індустріалізму (базується на широкому використанні найсучаснішої техніки і технології); капіталізму (його база - виробництво товарів на основі дії конкурентних ринків продукції та робочої сили); інститутів контролю і нагляду (вони демонструють наявність і вплив влади та організації); монопольного панування держави над засобами насильства (в межах своїх країн). До названих ознаками Гідденс потім додає характеристику суспільства постмодерну як "суспільства ризику" (у свідомості людей поняття ризику приходить на зміну поняттю долі). Нарешті, що особливо важливо відзначити, в останніх роботах з'являється ще одна, вкрай значуща характеристика суспільства постмодерну - глобалізація (докладніше про неї буде сказано трохи далі).

На відміну від Хабермаса і Гідденса, англійський соціолог 3. Бауман, дотримуючись постмодерністської стратегії розвитку суспільства, заснованої па ідеї його декомпозиції і "зникнення соціального", приймає тезу про завершення модерну, що, однак, не викликає у нього великого оптимізму. На думку Баумана, "ми живемо у часи не стільки прогресу, скільки ризику ...". Звідси виникає питання: чи можливі в принципі такі інновації, які могли б забезпечити створення досконалого суспільства ", чи принесе наука, вигадав Циклон-Б та атомну бомбу, неминуче кінцеве звільнення"? Це ж стосується і культури, але вже в іншому ключі. Бауман точно помічає наступну важливу обставину: .. ». Сучасна культура була культурою сумніву, критики і опору Свій оптимізм щодо майбутнього вона підживлювала песимізмом стосовно теперішнього Якщо вона висловлювала ентузіазм з приводу наміру, то обов'язково засуджувала і засуджувала його чергові практичні втілення Предметом критики виявлялися всі чергові звершення сучасної цивілізації - жодне не витримувало випробування культурою "[Бауман. 1994 року. С. 75]. Це призвело до того, що критика результатів стала переходити в критику намірів. Подібні міркування переконують Баумана в тому, що проект постмодерністського суспільства є дуже суперечливим.

Звертає на себе увагу спроба деяких (насамперед американських) соціологів, що розглядають проблему переходу до постмодерністському суспільству, вважати його найбільш доцільною моделлю сучасне і майбутнє американське суспільство. Не має сенсу розкривати тут вельми суперечливі його характеристики (хоча б для того, щоб не ідеалізувати цю модель). Головне - в іншому. Сам пафос концепції постмодернізму не допускає апологетики якогось конкретного суспільства, якоїсь однієї країни. Глобальна постмодерністська цивілізація - це якийсь симбіоз всього кращого, що накопичило людство, це як би рівнодіюча паралелограма сил, в якості яких виступає досвід найбільш розвинених країн.