Сучасні рухи і теорії в соціології

1. Загальна характеристика соціологічної теорії 1980-1990-х рр.. Криза в соціологічному свідомості і пошук шляхів виходу з неї

В 1980-1990-х рр.. виник цілий ряд нових соціологічних теорій, які не вийшли поки на рівень парадигм, не набули характеру загальноприйнятого методологічного "схиляння" перед ними, але разом з тим виявилися настільки своєрідними, що дозволили говорити про появу так званої «постнекласичної» соціології. Одні автори розглядають її виникнення як прагнення подолати кризу теоретичної соціології, яка виявилася не в змозі за допомогою класичних теорій XIX в. і некласичних концепцій XX в. (Мається на увазі, перш за все гуманістична парадигма) задовільно пояснити виниклі зміни у світі і спрогнозувати нові соціальні процеси. Серйозне "звинувачення", яке пред'являється в цьому зв'язку, - проявилася нездатність вчасно передбачити радикальні перетворення в світовому соціальному просторі, пов'язані з розвалом СРСР, світової системи соціалізму і крахом комуністичних ілюзій. Інші, навпаки, характеризують з'явилися в 1980 - 1990-х рр.. теорії як сама криза в соціології, оскільки вони опинилися в такій же соціальній ролі, що і класичні і некласичні концепції XIX-XX ст.

Теорії 1980-х рр.. Про динамізмі світового розвитку

Саме такий діагноз запропонував Е. Гідденс в середині і в другій половині 1980-х рр.., Розкриваючи три основні характеристики сучасного йому світу * 91.

Перша характеристика - розвиток адміністративної влади, в першу чергу держави, включаючи в особливості використання інформаційних ресурсів. Друга характеристика, часто залишається непоміченою в соціології, - розвиток військової влади. Формування сучасних держав дуже тісно пов'язане з військовою владою і війнами. Розпад традиційного світу під натиском сучасності не є наслідком капіталізму, або індустріалізму, або навіть концентрації адміністративних ресурсів в руках держави. Це - сукупний підсумок всіх процесів у поєднанні з сучасними способами використання військової сили і ведення війни. Нарешті, третя характеристика сучасного світу - вимірювання його культурою, яка виступає як відображення капіталізму або індустріалізму. Таким чином, Гідденс намагається створити своєрідну матрицю сучасного світу, аналізуючи його динамізм за допомогою названих вище трьох основних характеристик, трьох вимірів.

Очевидно, що динамізм людства в XX в. визначається в значній мірі зрушеннями і переходами від індустріального суспільства, що є метою модернізації, до інших суспільств, розгляд яких отримало в соціології широке поширення. Такими "концептуальними" товариствами виявилися, насамперед, постіндустріальне та інформаційне, теоретичний аналіз яких був популярним в 1980-х рр..

При цьому виникає питання: чи є сучасний світ наслідком розвитку капіталізму або ж результатом своєрідної експлікації індустріалізму? Незважаючи на різні відповіді (для одних соціологів головна лінія - розвиток індустріалізму, а капіталізм є всього лише організація індустріалізму, для інших сучасний світ виступає наслідком капіталізму), по суті, в більшості з них тяжіє економічний, виробничий редукціонізм, тобто прагнення розглядати сучасне суспільство, перш за все з економічних позицій. Тут, до речі, можна бачити одну з головних причин того, що Гідденс вводить названі вище три виміри як свого роду доповнення до аналізу динаміки сучасного суспільства.

Відповідно до поширеними на Заході теоріями постіндустріальне суспільство відрізняється від індустріального іншої економічної основою, новими, більш високими технологіями, що підвищують і рівень продуктивності праці, і ступінь розвитку виробництва. Звідси - інші життєві стандарти, пов'язані з більш високим рівнем споживання, новим стилем і способом життя, комфортом, дозвіллям.

Якісно іншим за своїми контурами виглядає інформаційне суспільство. У відповідності з теорією інформаційного суспільства К. Оффе, процесора Бременського університету в Німеччині, можна виділити дві головні характеристики цього суспільства. По-перше, воно базується на створенні, споживанні та поширенні інформації, що стає головною формою діяльності значної частини членів даного суспільства. По-друге, його основною фігурою стає людина информирующий, інформує і що утворюється. Оскільки освітня і самоосвітня діяльність стає домінантою способу життя людини, створюються тим самим передумови до створення цивілізації освіти (замість цивілізацій спочатку праці, потім - дозвілля, потім споживання).

У концепціях 1980-х рр.. особлива увага звертається на гуманізацію основних форм соціального та індивідуального буття у зв'язку з реалізацією програм поліпшення якості життя. У цих концепціях підкреслюється різке ускладнення людських взаємодій, активний рух до свободи як головному багатству суспільства і особистості, проголошується примат загальнолюдських цінностей.

Лише в одному сьогодні ніхто не сумнівається - в наявності кризового соціологічного свідомості та прагненні його подолати. Все питання в тому, як це зробити. Один з пропонувалися шляхів полягав у відновленні вже склалися в соціології парадигм. Так з'явилися неоструктуралізм, неофункционализм, неоеволюционізм, неомарксизм (вже у другому поколінні, якщо першим вважати Франкфуртську школу) і т.д. При цьому приставка «нео» найчастіше не означала радикальних перебудов в соціологічному свідомості.

Інший шлях полягав у перегляді позицій соціологів за допомогою концепцій, що починалися з приставки "пост". Голосно заявили про себе "постмарксізм", "постструктуралізм", "постпозитивізм", "постмодернізм" і т.д. Відразу потрібно сказати, що справа, звичайно, не в морфологічних спробах подолати кризу в соціології завдяки використанню приставок "нео" і "пост". Просто морфологічні зміни в назвах концепцій виявилися самим легким варіантом теоретичного переосмислення соціології. Однак і у випадку з "пост"-теоріями істотних змін у соціологічному свідомості виявити не вдалося.

Третій шлях перегляду позицій, традиційних для далекого і не дуже далекого соціологічного минулого, полягає у пошуку різних можливостей інтеграції і об'єднання парадигм і теорій, що знайшло своє відображення в цілому ряді рухів в соціології.

Нарешті, четвертий шлях - .. Це створення окремих теорій, присвячених аналізу нового бачення ролі та перспектив соціології і розглядають в якості свого предмета небудь значні соціальні утворення (теорія структурації Е. Гідденса, теорія соціального нуля (соціального простору) П вирує, теорія соціальних змін П. Штомпки та ін.) Всі ці та інші нові та новітні концепції так чи інакше відчули на собі вплив модерністських і особливо постмодерністських ідей.

Тому, перш ніж розглядати деякі з названих концепцій в контексті загального стану сучасної теоретичної соціології, звернемося до характеристики цих ідей. Тим більше що в соціології існує ряд теорій, які можна чисто умовно помістити між концепціями модернізму та постмодернізму. Ці теорії були особливо. популярні в 1980-і рр.., в них відбивався динамізм світового розвитку і ставився діагноз епохи, причому в глобальному плані.