Тема 11. Трагическое и комическое в искусстве.

1. Прокомментируйте понимание трагического Гегелем: “...подлинной темой самобытной трагедии является божественное...”, “...Сами по себе более абстрактные статуи и изображения богов лучше объясняют возвышенные трагические характеры греков, чем все пространные объяснения и примечания”.

2. Прочитайте рассказ А.П. Чехова “Враги”. Покажите в феномене трагического эстетические аспекты личной жизни человека в ее столкновении со смертью.

3. Проанализируйте феномен трагического в книге Х. Ортеги-и-Гассета “Дегуманизация искусства” (Гл. “Отрывки из феноменологии”). Почему подлинно эстетическое, содержательное значение человеческого горя предельно формализовано и практически недоступно эстетическому обнаружению в данной интерпретации?

4. Как вы понимаете знаменитую формулу К. Маркса из предисловия к “XVIII брюмера Луи Бонапарта”: “... Все великие всемирно-исторические события и личности... появляются дважды. Первый раз как трагедия, второй раз как фарс”?

5. Обозначьте сущность трагикомической ситуации в формуле Гоголя “смех сквозь слезы”, воплощенной в его произведениях (“Старосветские помещики”, “Ревизор”, “Мертвые души”).

6. Как понимал, на ваш взгляд, природу трагикомедии А.С. Пушкин: “Заметим, что высокая комедия не основана единственно на смехе, но на развитии характеров, и что она близко подходит к трагедии”.

7. Подумайте, в чем выражается социальное значение комического.

8. Подготовьте сообщение о теории иронического, развитой в произведениях Т. Манна.

Кроссворды

Вариант 1

										7
						6
				5
			1
2
						3
						4

По горизонтали:

1. Очищение духа через страх, страдание и сопереживание.

2. Учение о ценностях.

3. Одна из первобытных форм религии, связанная с верой в существование духов, в одушевленность всех предметов и явлений; обязательный элемент всякой религии.

4. Материальный предмет (явление, действие), выступающее как представитель другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи информации.

По вертикали:

5. Соразмерность частей, слияние различных компонентов объекта в единое органичное целое. В древнегреческой философии – организованность космоса в противоположность хаосу. В эстетике рассматривается как существенная характеристика прекрасного.

6. Направление, ограничивающее или отрицающее возможности разума в процессе познания действительности.

7. Исторически сложившаяся устойчивая группа людей (племя, народность, нация), говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающая единым укладом жизни, комплексом обычаев, традиций и отличающаяся всем этим от других народов.

Вариант 2

						6
	4
				5
	1
	2							7
3

По горизонтали:

1. Одна из первобытных форм религии, основанная на вере в сверхъестественную кровную связь представителей той или иной общины с каким-либо видом животных или растений.

2. Направление в эстетике, утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения.

3. Разложение системы нравственных ценностей, нарушение культурного единства общества, связанное с ростом преступности, апатией отчужденностью, разочарованностью.

По вертикали:

4. Процесс зарождения и последующего развития материальной и духовной культуры человечества.

5. Религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего.

6. Процесс усвоения индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества.

7. Сказание, в котором в образной форме отражены представления человека о происхождении мира, о явлениях природы и жизни.

Тесты

Вариант 1

1. Учение, центральной проблемой которого является Добро и Зло называется:

А) этикой;

Б) моралью;

В) нравственностью.

2. Какие элементы входят в структуру этики?

А) нравы – обычай - мораль;

Б) история этики - теория морали - прикладная этика;

В) моральное сознание – моральное поведение – моральные нормы.

3. Нравственные принципы, сформулированные Моисеем получили название

А) Декалога;

Б) Благой вести;

В) Закона;

Г) Торы.

4. Что из перечисленного не относится к христианским добродетелям?

А) благородство;

Б) смирение;

В) щедрость;

Г) милосердие;

Д) бесстрашие;

Е) страдание;

Ж) любовь;

З) недеяние;

И) мужество.

5. Этика Возрождения основывалась на принципах:

А) аскетизма;

Б) эгоизма;

В) фатализма;

Г) гуманизма.

6. Согласно учению А. Шопенгауэра

А) жизнь – сплошные страдания и разочарования;

Б) счастье – это отсутствие страха смерти;

В) цель жизни – апатия и безмятежность.

7. Какие элементы входят в систему морали:

А) моральные принципы;

Б) моральные нормы;

В) моральные запреты;

Г) моральные коллизии;

Д) моральные учения;

Е) моральные отношения.

8. Какая из перечисленных функций не является функцией морали:

А) гуманизирующая;

Б) регулятивная;

В) методологическая;

Г) воспитательная;

Д) коммуникативная.

9. Справедливость – это

А) адекватное отношение власти к своим гражданам;

Б) результат борьбы добра со злом;

В) признание равных возможностей за всеми людьми в самореализации и самораскрытии.

10. Счастье человека зависит преимущественно

А) от внешних обстоятельств;

Б) от внутренних качеств личности;

В) от удачи.

11. Правила поведения и общения людей, выступающие внешним проявлением внутренней нравственной культуры человека являются предметом

А) ситуативной этики;

Б) этики гражданственности;

В) этикета.

12. Эстетика как гуманитарная наука предполагает особый способ постижения своего предмета через

А) рационализацию художественного мира;

Б) переживание;

В) описание мира при помощи символов.

13. Культура и искусство

А) можно рассматривать как синонимичные понятия;

Б) различаются своим основным предметом;

В) составляют неразрывное единство, но не тождественны друг другу.

14. Дать определение понятий: аскетизм, возвышенное, долг, нравственность, этикет, эвдемонизм.

Вариант 2

1. Что из перечисленного не входит в задачи этики?

А) описывать мораль;

Б) изменять мораль;

В) объяснять мораль;

Г) учить морали.

2. «Взаимность», «человеколюбие» и «золотая середина» составляют основу учения

А) Будды;

Б) Конфуция;

В) Лао-цзы;

Г) Моисея.

3. Основателем западноевропейской этики считается

А) Пифагор;

Б) Сократ;

В) Платон;

Г) Аристотель.

4. В учении Аврелия Августина зло рассматривается как

А) творение дьявола;

Б) недостаток добра;

В) результат сознательной деятельности человека.

5. Категорический императив И. Канта содержит

А) «золотое правило нравственности»;

Б) теорию разумного эгоизма;

В) категорическое отрицание норм морали.

6. Учение о «сверхчеловеке» создано

А) Гегелем;

Б) Бергсоном;

В) Ницше;

Г) Марксом;

Д) Фрейдом.

7. Соотнесите:

А) эмоциональный уровень сознания

Б) рациональные уровень сознания

1) радость;

2) знание;

3) понимание;

4) страсть;

5) настроение;

6) моральная компетентность.

8. Какое понятие соответствует следующему определению: «Одно из фундаментальных понятий этики, которое обозначает нравственно аргументированное принуждение к поступкам».

А) ответственность;

Б) обязанность;

В) долг;

Г) совесть.

9. В соотношении долга и совести

А) первенство следует отдавать долгу;

Б) первенство следует отдавать совести;

В) совесть следует рассматривать как основу долга.

10. Цель и смысл жизни

А) тождественные понятия;

Б) в основном совпадающие понятия;

В) нельзя отождествлять.

11. К принципам профессиональной этики не относится

А) особое понимание долга и чести;

Б) профессиональная солидарность;

В) профессиональная компетентность;

Г) корпоративность;

Д) особая форма ответственности, обусловленная родом деятельности.

12. Искусство направлено на

А) изучение сущности вещей;

Б) постижение общего и закономерного в вещах;

В) создание художественных образов, на вымысел событий.

13. Какие категории не являются эстетическими

А) красота;

Б) симпатия;

В) вкус;

Г) возвышенное;

Д) трагическое;

Е) симметрия.

14. Дать определение понятий: добро, искусство, мораль, прекрасное, совесть, эстетика.

Вариант 3

1.Эстетика это —

а) образное осмысление действительности, процесс или итог выражения внутреннего или внешнего мира творца;

б) философская наука о сущнос­ти общечеловеческих ценностей, их рожде­нии, восприятии, оценке и освоении;

в) философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность как форма общественного сознания;

г) практическая реализация общечеловеческих и духовных ценностей.

2.Какие функции выполняет искусство?

а) просветительская, воспитательная, познавательная;

б) коммуникативная, суггестивная, прогностическая;

в) творческо-преобразовательная, компенсаторная, эстетическая, аксиологическая;

г) все вышеперечисленные.

3.Эстетически совершенное явление в античности — это

а) адиафора;

б) катэкон;

в)калокагатия;

г) метриопатия.

4.К основным эстетическим категориям не относится:

а) пластичность и живописность;

б) аполлоновское и дионисийское;

в) прекрасное и характерное;

г) чувственное и рациональное.

5.Концепцию прекрасного разработал —

а) Е.Г. Яковлев;

б) А.В. Гулыга;

в) К. Кодуэлл ;

г) Н.М. Амосов.

6. Монотеистическую интерпретацию прекрасного разработал —

а) Аристотель;

б) Августин;

в) Платон;

г) Плотин.

Вариант 4.

1.Эстетический формализм — это…

а) выражение жизни в предметах и явлениях действительности;

б) оценка предмета в единстве формы и содержания, сущности и явления, особенного и всеобщего, частного и универсального;

в) вера в возможность «измерить», подвергнуть научному анализу параметры прекрасного, найти идеальную геометрическую основу, «первоэлемент» красоты, придав тем или иным признакам и соотношениям универсальное значение;

г) только человеку присущее высшее социаль­ное чувство, позволяющее воспринимать и оценивать явление с точки зрения его значи­мости для человечества как рода и с учетом характера и степени владения человечеством этим явлением.

2.Что из перечисленного не относится к категории «возвышенное»?

а) это ценностно-значимая форма, внешняя красота;

б) категория, в которой воплощается единство природного и социального содержания эстетического как совершенной дисгармонии;

в) выражает соотношение фактической безграничности объекта, его превосходство над человеком, в то время как сам человек стремится к его созерцанию или осмыслению.

3. Антиподом возвышенного является:

а) ужасное;

б) приземленное;

в) подлое.

4. Кем впервые была теоретически осмыслена эстетическая категория «трагическое»?

а) Аристотелем;

б) Платоном;

в) Анаксименом;

г) Демокритом.

5. Через сколько этапов согласно учению Аристотеля, проходит трагический миф:

а) 3;

б) 2;

в) 6;

г) 4.

6. Гротеск, фарс, бурлеск являются формами категории:

а) трагическое;

б) прекрасное;

в) комическое;

г) безобразное.

Вариант 5.

1.К основным принципам античной эстетики не относится:

а) агональность;

б) гармоничность;

в) рациональность;

г) космологичность.

2. Назовите философа, которому принадлежит данное высказывание: «в мире царит строгая закономерность, и в то же время в нем нет ничего постоянного — все течет и изменяется».

а) Анаксимен;

б) Гераклит;

в) Пифагор;

г) Сократ.

3. «Учение о подражании» разработал:

а) Аристотель;

б) Анаксагор;

в) Платон;

г) Демокрит.

4. Сущность этого явления состоит в том, что при помощи страха или сострадания происходит очищение человеческой души от аффектов и страстей. По Аристотелю это цель искусства, в частности трагедии. Речь идет о:

а) Катарсисе;

б) Калокагатии;

в) Перипетии;

г) Амбивалентности.

5. Кто из перечисленных мыслителей является ярким представителем эстетической школы стоиков.

а) Зенон;

б) Лукреций;

в) Плутарх;

г) Гораций.

6. Средневековый философ, разработавший идею о внутреннем мире человека как автономном и оппозиционном его телу:

а) Плотин;

б) Августин Блаженный;

в) Александр Галесский;

г) Роджер Бэкон.

7. Доминирующий художественный стиль средневековья:

а) барокко;

б) рококо;

в) готика.

8. Тип мировоззрения характерный для эпохи Ренессанса:

а) космоцентризм;

б) теоцентризм;

в) стоицизм;

г) антропоцентризм.

Вариант 6.

1.К художественным направлениям эпохи Возрождения не относится:

а) барокко;

б) рококо;

в) маньеризм;

г) романтизм;

2. Основатель немецкой классической эстетики:

а) А.В. Гете;

б) И. Кант;

в) А. Баумгартен;

г) Х. Вольф.

3. Какое из утверждений не соответствует взглядам мыслителя:

а) «целесообразность без цели» (Кант);

б) «абсолютная идея в ее внешнем инобытии» (Гегель);

в) «бесконечное, выраженное в конечном» (Шиллер).

4. К основополагающим принципам древнерусского художественного мышления не относится:

а) софийность;

б) соборность;

в) каноничность;

г) динамизм.

5. Представитель неклассической эстетики, разработавший теорию аполлоновского и дионисийского искусства:

а) А. Бергсон;

б) Ф. Ницше;

в) Э. Кассирер;

г) А. Шопенгауэр.

Примерные темы рефератов и докладов

1. Проблема формирования личности, способной жить и творить по законам красоты.

2. Обоснование морали в книге Дж. Мура "Принципы этики".

3. Жизнь и учение Сократа (по диалогу Платона "Апология Сократа").

4. Социальная этика Платона (по диалогам Платона "Государство", "Законы").

5. Жизненный путь Аристотеля.

6. Учение Аристотеля о справедливости.

7. Эволюция этических идей стоиков.

8. Этические идеи Марка Аврелия.

9. Моральные заповеди Ветхого и Нового заветов: сравнительный анализ.

10. Мусульманская и христианская этика: сравнительный анализ.

11. Моральные идеи "Исповеди" Августина.

12. Этическое содержание духовных проповедей Мейстера Экхарта.

13. Проблемы этики в "Сумме теологии" Ф.Аквинского.

14. Христианская концепция зла.

15. "Опыт интерпретации христианской этики" Райнхольда Нибура.

16. Б.Франклин: жизнь и основные моралистические идеи.

17. Этическое и эстетическое в учении Шефтсбери.

18. М.Вебер о протестантской этике.

19. Мораль и религия в учении И.Канта.

20. Категорический императив И.Канта: три формулировки.

21. Основные идеи "Лекций по этике" И.Канта.

22. Г. Зиммель о И. Канте.

23. Этика И.Канта и современность.

24. Этические идеи М. Монтеня.

25. Жизненный путь Ф. Ницше.

26. Критика христианской морали Ф. Ницше.

27. М. Хайдеггер о европейском нигилизме.

28. Концепции бытия и обладания Э. Фромма.

29. "Бегство от свободы" Э. Фромма: основные идеи.

30. Жизненный путь Вл. Соловьева.

31. Нравственность и право в учении Вл. Соловьева.

32. Табу и моральная норма: сходство и отличия.

33. Зло в предыстории человечества.

34. Этика взаимной помощи П.А. Кропоткина.

35. Основные функции морали.

36. Различные способы обоснования морали.

37. Нравственная деятельность и нравственные отношения.

38. Моральная мотивация.

39. Категории этики: общая характеристика.

40. Честь и достоинство.

41. Толерантность.

42. Современный секулярный гуманизм.

43. М.Л. Кинг о ненасилии.

44. "Исповедь" Л.Н. Толстого.

45. Жизненный путь М. Ганди.

46. Жизненный путь А. Швейцера.

47. Проблемы прикладной этики.

48. Русские своды этикетных норм.

49. Нормы современного этикета.

50. Благотворительность: этический анализ.

51. Принципы юридической этики.

52. Искусство как феномен культуры.

53. Сущность прекрасного.

54. Красота как конечная цель человеческой жизни.

55. Проблема человеческого существования в эстетическом “измерении”.

56. Катарсическая функция искусства.

57. Красота человека в искусстве древних греков.

58. Платон: художественно-эстетическая выразительность как чувственное воплощение предельных сущностей.

59. Аристотель о миметической природе искусства.

60. Эстетические представления эллинизма.

61. Византийское искусство.

62. Иконопись и ее символика.

63. Средневековая народная культура.

64. Формирование рыцарской культуры.

65. Христианский художественный идеал и реалии жизни средневекового человека.

66. Фома Аквинский о природе прекрасного.

67. Художественные каноны искусства Византии. Символика цветов.

68. Возрожденческая сущность красоты.

69. Шедевры итальянского Ренессанса.

70. Тайна женской красоты в живописи Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэля и Тициана.

71. Эстетика немецкого Возрождения.

72. Особенности нидерландского Ренессанса.

73. Образ человека в живописи Возрождения.

74. Реальность и иллюзорность художественного сознания Возрождения.

75. Истоки рационализма и наукообразия художественных теорий Возрождения.

76. Маньеризм как художественное течение.

77. Человек в искусстве барокко.

78. Эстетические принципы барокко и классицизма.

79. Эстетика Просвещения о соотношении спонтанных и разумных начал в художественном творчестве.

80. Импрессионизм как тип красоты.

81. Эстетическая сущность символизма.

82. Игровые сюжеты в живописи: игра с жанром (история натюрморта), со стилем, красочных форм (Лентулов), сознательного и бессознательного (Дали).

83. Игровые темы и сюжеты в художественной литературе: человек-судьба, человек-время, человек-бытие (Гофман, Пушкин, Достоевский).

84. Категория возвышенного в трактате “О высоком”, приписываемом Псевдо-Лонгину.

85. Возвышенное в концепции Э. Берка (“Философское исследование происхождения наших идей возвышенного и прекрасного”).

86. И. Кант о возвышенном.

87. Категория трагическое в классической Греции и в эпоху Возрождения.

88. Категория трагическое в Новое время: Шиллер, Шеллинг, Гегель.

89. Приемы комического осмеяния: ирония, сарказм, пародия, гротеск, буффонада.

90. Феномен смеха в культуре: стремление карнавализированного смеха к всенемирности, амбивалентный его характер, катарсис смеха, смех как разрушитель стереотипов, эвристическая роль смеха.

91. Принципы организации произведения как целого в поставангардистском и постмодернистском искусстве.

92. Шедевр и его роль в ценностной системе художественной культуры. Духовно-содержательная завершенность и формально-техническая незаконченность произведения искусства.

93. Архитектура как вид искусства.

94. Скульптура как вид искусства.

95. Постижение красоты в музыке серебряного века.

96. Художественная литература как вид искусства.