3.Формирование теоретической парадигмы социальной работы: представления о нормах и формах помощи в архаическом, средневековом и современном обществе.

Три периода изменения помощи:

1. Архаический. Оказание помощи не институциализировано. Слабая дифференциация по половозрастным признакам, в основном биологические потребности. Личный характер помощи, отсутствие ожидания ответной благодарности. Мотивация к оказанию помощи – нормы морали. Рим – чиновники давали земельные наделы семьям воинов. Изменение представлений о характере помощи в связи с появлением христианства. Христианские стимулы – проявление божественного начала при оказании милостыни и становление «человеком» при оказании милостыни. Основной стимул – религиозное оправдание. Помощь – символ социального статуса. Начинают формировать помогающие профессии (н.: лекари).

2. Средневековый. Процесс институционализации помощи через распространение монастырей западной церкви. 15-16 вв. появляются материальные средства, кот. становятся посредником помощи. Мораль теряет доверие (из-за распространения профессионального нищенства (жулики)). Денежная помощь – не всегда адекватная помощь (алкаши). Появляются земские врачи. 17-18 в. – идея причастности гос-ва к поддержке нищих. 19 век – первые журналы посвященные благотворительной деятельности, фр.революция. – равенство и свобода, экономические права человека – это часть гос. политики. 1869 – об-во организаций благотворительности. 1899г. – первая школа соц. работы в Амстердаме. 1901 г. – Австрия – ассоциация соц. образования. 1903 г. в Лондоне открывается первое учебное заведение для подготовки соц. работников. 1912 г. преобразование в факультет соц. работы Лондонской школы экономики.

3. Современное общество – соц. помощь институционализирована, оказывается организациями (государственными и частными благотворительными), многообразие форм соц. помощи (денежная, материальная, психологическая и т.д.)

4.Социальная работа в России: исторические предпосылки формирования отечественной практики.

Исторические описания практики помощи появляются с крещением руси. 988 – крещение Руси. Нищелюбие, раздача милостыни, собирание десятины в пользу бедных (по указу Владимира). Законы князей – милостыня это начала добру, средство приблизиться к богу. Начинают появляться профессиональные нищие.. Петр 1 – богадельни, больницы, госпитали. Привязанность к богадельне – нельзя платить милостыню, иначе наказание. Восковые свечи производились церковью, а сбор шёл в пользу бедных. Первый источник помощи – князь, затем появляется институционализированная помощь – церковь. Концентрация нищих – монастыри. В период распада Киевской руси центр концентрации помощи- церковь. Русские князья отдавали церкви свои пожертвования и наследства. Помощь нищим концентрируется вокруг церкви  церковь освобождалась от всяких поборов. Организация приказов – развитие гос. помощи. Житный приказ – хранение зерна на случаи голода, полоняничный приказ – собирали средства на выкуп военнопленных. 1551г. – Стоглавый собор: впервые был поднят вопрос о необх-ти комплексных мер в борьбе с нищенством, црю было рекомендовано разделить нищих на категории: трудоспособным – работа, нетрудоспособным – богодельня. Иван Грозный подготовил указ о строительстве в каждом городе богоделен, но указ не был реализован. 1682 – проект аптекарьского приказа: строительство больниц, богоделен; притворных нищих начали заставлять отрабатывать свое содержание. Были организованны госпитали для незаконнорожденных детей (чтобы уменьшить умерщвление детей). Запрет на прошение и подаяние милостыни. Сбор денег за вступление в брак. Репрессивная политика в отношении нищенства. Реформы Екатерины II: россия разделена на губернии  распространение приказов общественного презрения нищенства. 1742 – антинищенские указы, институциализация милостыни, отказ от теологического понимания бедности. Критерий бедности – невозможность обеспечить себя средствами существования. 1775 – был издан указ «Учреждения для управления губерниями», кот. стали толчком для распространения благотворительности все стен благотв. учреждений. К концу 18в. самый распространенный вид помощи- стихийная милостыня. 1802г- частное филантропическое общество (210 благотв. учрждений, богодельни и т.д.) 1828 – император ввел звание «почетный попечитель». 1860е гг- с отменой крепостного права появились реформы: земская реформа (собрания выбирали земскую управу). Направление земской деятельности – соц. помощь. Именно чз земство шло распространение агротехнических знаний с целью повышения урожайности. К концу 19в благотворительность становится очень масштабным явлением. Трудовая помощь – трудоустройство, дома трудолюбия и рабочие дома. Специализированные журналы «трудовая помощь», «вестник благотворительности». Бюджет попечительства – ежегод.субсидии + пожертвования граждан. Более адресная помощь.В 1910 прошел первый съезд русских деятелей по призрению, в 1914 – второй. (В России толчком к переходу от милостыни к общественному призрению послужило развитие нищенства и бродяжничества в местностях, где подавалась щедрая милостыня). Роль научных исследования + внимание к возрасту – дифференцированный подход к нуждающимся. выри. 0000000000000000000000000000000000000000000Активное развитие благотворительности, значительное увеличение благотворительных организаций, увеличение доли гос. бюджета на благотвортельность. 30-40е гг 20 века- спад благотворительности.