Немецкая классическая философия в лице Канта и Гегеля.

Иммануил Кант был выдающимся человеком и не ограничивался разработками в области философских проблем государства. «Критика чистого разума» 1781 г. - написал в 57 лет. Заложил основу диалектического подхода – с одной стороны мир бесконечен, а с другой – ограничен. Считал, что атом бесконечен в своей делимости, но и можно доказать, что атом не делим. Все процессы имеют причины, но можно доказать, что процессы беспричинны.

Учение о государстве и праве. Он соотносил мораль и право. Теория о максима и категорическом. Максима – как правило, и как закон. Они выступают в виде долженствования, наделены принципам всеобщности, что делало их юридически сильными.

Принцип кантовского морального закона сопоставим с принципом формального равенства, который впоследствии разрабатывал Нерсесянц. Принцип формального равенства – всеобщность. Кантовская концепция морального права имеет правовой смысл. Реализация требований категорического императива в сфере государственности предстает у Канта как правовая организация государства. Государство – объединение множества людей, подчиненных множеству законов.

Недостатки теории Канта. Он мораль и право не соединял, а смешивал. Считал, что закон должен быть морально обоснованным, т.е. закон – разумный, отвечающий всеобщим интересам.

Достоинства подхода Канта. Его теория применима ко всем государствам. Говорил о необходимости установления всемирного гражданско-правового состояния. В отдельно взятом государстве нельзя построить общество на принципах разумности и в интересах всех членов общества.

Георг Гегель – мыслитель планетарного масштаба. Объективный идеалист, хотя в молодости отличался радикальностью своих взглядов. Он приветствовал Французскую революцию, выступал против феодальных порядков. Его философско-правовая теория изложена в «Философии права». Рассматривал само понятие права. Различал право и закон, но в то же время стремился исключить сопоставление права и закона. Закон может быть отличным от того, что есть реальное право, право в себе. Критерием правового содержания закона является то, что закономерно. Закон должен выражать закономерности. Если в законе содержится нечто случайное, то это уже не право. «Что закономерно – то естественно», «что естественно, то не безобразно». Закономерное должно составлять правовое содержание законодательства. Это закономерное составляет у Гегеля главный интерес в позитивном праве. То обстоятельство, что насилие и тирания могут быть элементами позитивного права, являются случайными и не могут затрагивать его природу. А сущность закона составляет разумное право – закономерное – естественное. Такая трактовка отличается от прежних исследователей естественного права. Естественное право – закономерное, соответствующее потребностям.

Он также смешивал право и мораль. По Гегелю, основными формами конкретизации является абстрактное право, мораль (отношение субъективного права ко всеобщему). Частное – мораль, все, что относится к индивиду, всеобщее, относится к обществу в целом – нравственность.