2) Как интерпретация опыта.

Два человека, столкнувшись с одним и тем же событием, могу г воспринять его совершенно по-разному. У человека существует устойчивая тенденция строить на основе собственных представлений о себе не только свое поведение, но интерпретацию индивидуального опыта. Я-концепция действует как своего рода внутренний фильтр, который определяет характер восприятия человеком любой ситуации. Проходя через этот фильтр, ситуация осмысливается и получает значение, соответствующее представлениям человека о себе.

 

3) Как совокупность ожиданий.

Некоторые исследователи (Мак-Кэндлес, 1967) считают эту функцию Я-концепции центральной.

Ожидания человека и отвечающее им поведение определяются, в конечном итоге представлениями о себе. Каждому человеку свойственны какие бы то ни было ожидания, во многом определяющие и характер его действий.

Люди, уверенные в собственной значимости, ожидают, что и другие будут относиться к ним таким же образом. В основе отношений, складывающихся между ожиданиями и поведением, лежит механизм «самореализующегося пророчества».

Многие авторы связывают идеальное Я с усвоением культурных идеалов, представлений и норм поведения, которые становятся личными идеалами благодаря механизмам социального подкрепления. Как показала Хорни (1950), большое расхождение между реальным и идеальным Я нередко ведет к депрессии, обусловленной недостижимостью идеала.

 

4. Развитие личности

 

Развитие человека предполагает непрерывную эволюцию его как единого целого. В то же время, в развитии можно выделить следующие составляющие: физическое развитие, половое, когнитивное (умственное), нравственное, развитие личности. Ниже мы рассмотрим развитие человека в аспекте личности.

Личность человека состоит из комплекса устойчивых признаков, таких, как темперамент, чувствительность, мотивация, способности, установки и др. Личность в целом определяется как природными, так и социокультурными влияниями. Приверженцы биогенетического подхода к развитию личности ведущую роль отводят генам человека, приверженцы социогенетической концепции - фактору влияния среды. Согласно диалектическому подходу к развитию личности признается роль наследственности и среды, однако подчеркивается, что ведущий фактор развития - активность самого субъекта, в процессе которой разрешаются внутренние противоречия личности (например, противоречия между потребностями и возможностями и пр.).

Описать личность и объяснить ее происхождение пытались многие теории. Установлено, что развитие личности идет не только в направлении появления новых стремлений, знаний и умений (бихевиористские теории), но и в направлении появления качественных изменений в устройстве и функционировании личности.

Психодинамические, гуманистические, психосоциальные теории пытаются ответить на вопрос: «Почему один человек склонен видеть причины своего поведения в себе самом (внутренний локус контроля), а другой - в других (внешний локус контроля)»? Причем умение взять на себя ответственность рассматривается как один из важнейших критериев зрелости личности (Роттер, 1966). Такие люди убеждены, что в любой момент способны повлиять на свое окружение, и в конечном итоге они всегда берут на себя ответственность за то, что с ними случается. В случае неудачи они, не колеблясь, упрекают себя в том, что приложили недостаточно усилий или были недостаточно настойчивы. Напротив, люди с внешним контролем убеждены, что в различных обстоятельствах их жизни и в том, как они на них отреагировали, всецело повинны другие люди, везенье или случай.

В качестве критериев зрелости личности 3. Фрейд рассматривает стремление работать, создавая нечто полезное, а также способность любить кого-то не ради себя, а ради него.

В рамках аналитической психологии К. Юнг критерием зрелости личности считает ее интегрированность - как результат процесса психологического созревания (индивидуации), позволяющего признать и интегрировать все игнорируемые стороны собственной личности, как на бессознательном уровне, так и на уровне сознания.

Гуманистическая психология постулирует, что в каждом человеке существует ориентация, толкающая его на реализацию своих возможностей. У зрелой личности достигается конгруэнтность (согласие) между реальным Я (формируемым средой) и Я-идеальным (кем человек хочет стать в результате реализации своих возможностей). Конфликт между Я-реальным и Я-идеальным обычно возникает из-за того, что человек с одной стороны стремится к самоуважению, а с другой стороны к положительной оценке окружающих.

К психологическим характеристикам актуализирующейся личности относят {А. Маслоу, К. Роджерс):

- активное восприятие действительности и способность хорошо ориентироваться в ней;

- принятие себя и других людей такими, какие они есть;

- непосредственность в поступках и спонтанность в выражении своих мыслей и чувств;

- сосредоточенность внимания на том, что происходит вовне, а не во внутреннем мире, собственных чувствах и переживаниях;

- обладание чувством юмора;

- развитие творческих способностей;

- неприятие условностей, но без показного их игнорирования;

- озабоченность благополучием других людей, а не только собственным благополучием;

- способность к глубокому пониманию жизни;

- установление с окружающими людьми, хотя и не со всеми, доброжелательных личных взаимоотношений;

- способность смотреть на жизнь открытыми глазами, оценивать ее с позитивной точки зрения, беспристрастно.

К особенностям социального поведения самоакту ализииующейся личности относятся:

- непосредственная включенность в жизнь с полным погружением в нее - так, как это обычно делают дети;

- предпочтение в жизни новых, непроторенных и небезопасных путей;

- умение полагаться на свой опыт, разум и чувства, а не на мнение большинства, традиции и условности или позицию авторитетных людей;

- открытое, честное поведение во всех ситуациях,

- готовность стать непопулярным, подвергнуться осуждению со стороны большинства окружающих людей, если собственные взгляды не согласуются с их мнением;

- предпочтение того, чтобы брать на себя ответственность, а не уходить от нее;

- приложение максимума усилий для достижения поставленной цели;

- умение замечать и, если в этом есть необходимость, преодолевать сопротивление других людей.

Таким образом, развитие личности не завершается с обретением автономности и самостоятельности. Оно проходит длинным путем, этапы которого, по мнению Д. А. Леонтьева (1993), таковьг

а) достижение самодетерминации, самоуправления, независимости от внешних побуждений;

б) реализация личностью заложенных в нее сил и способностей;

в) преодоление своего ограниченного Я и отождествление с более общими, глобальными ценностями.

 

Не оставлять следов

Умирая, дзенский монах Бокудзю попросил своих учеников принести все его книги, всё, что он написал, и всё, что он сказал. Всё это было сложено, но они не могли понять, что он собирается делать. А он начал сооружать из них костер. Они начали кричать и вопить. Бокудзю, видя такое, сказал:

— Я собираюсь уходить и не хочу оставлять за собой следов. Я не должен оставить ни одного отпечатка своих ног. Отныне тот, кто пожелает следовать за мной, должен будет следовать за собой. Тот, кто захочет понять меня, должен будет понять себя. Вот почему я уничтожаю все эти книги.

 

Личностью не рождаются, ею становятся. В 1799 году в лесах Аверона на юге Франции охотники нашли мальчика, который, по всей видимости, жил там один. Мальчик не был похож на человеческое существо ни в психологическом отношении, ни даже физически. Он передвигался на четырех конечностях, ел, как животное, был способен ходить голышом в мороз и вытаскивать пищу из очень горячей воды, издавал нечленораздельные звуки, не пытался вступить в общение с окружающими. Известный психиатр Пинель обследовал мальчика и констатировал у него слабоумие. Молодой врач Итар, специализировавшийся на лечении глухих детей, не согласился с этим мнением и заявил, что поведение мальчика (его назвали Виктором) - следствие очень ранней и длительной изоляции от людей.

Впоследствии в разных частях земного шара (чаще всего в Вест-Индии) находили и других таких детей. Чем они были моложе в тот момент, когда их находили и начинали с ними работать, тем легче удавалось вернуть их в общество. По-видимому, в процессе развития и становления личности имеются оптимальные периоды для обучения определенным вещам, которые позднее уже не усваиваются.

 

Схема 5

СХЕМА ОСНОВНЫХ ПРОБЛЕМ И НАУК О ЛИЧНОСТИ И ЕЕ ЖИЗНЕННОМ ПУТИ

 

Социализация - это процесс усвоения и активного воспроизведения индивидом общественного опыта, в результате которого он становится личностью и приобретает необходимые для жизни среди людей знания, умения и навыки.

Социализация - это многогранный процесс усвоения человеком опыта общественной жизни, превращения его из природного существа в общественное, из индивида — в личность.

Понятие социализации касается как результата, так и механизмов приобретения человеком социального опыта. В качестве основных источников социализации индивида выступают семья, школа, средства массовой информации и пр. Социализация возможна благодаря общению людей друг с другом.

Механизмы социализации: идентификация, подражание, внушение, социальная фацилитация (стимулирующее влияние поведения одних людей на деятельность других, в результате чего их деятельность протекает свободнее; в отличие от этого социальная ин-гибиция выражается в затормаживании поведения), конформность (поведение человека, при котором он, осознанно расходясь во мнениях с окружающими, внешне соглашается с ними), следование установленным нормам.