2. Философия истории Нового времени

Рождаются и распадаются империи. Сменяются культуры. Одни народы меняют другие… Как разделить это историческое время на отдельные периоды?

Одна из первых попыток создать периодизацию человеческой истории была предпринята итальянским философом Вико жившем в 17-18 веках. У него «Вечная идеальная история» состоит из трех эпох – век богов, век героев и век людей. Сначала историей заправляли боги, потом наступил век героев, они вступили в борьбу с богами, в результате возникли первые государства, сложились языки и культуры. Власть находится в руках аристократии, что не устраивает плебс. Он восстает против их господства и тогда начинается век «человеческий». Концепция Вико - она из теорий циклического развития истории. Он полагал, что все народы должны пройти по одному и тому же пути развития.

У французского историка-социалиста Сен-Симона в конце 18-ого века появилось понимание истории будущего – социализма. Хотя три предыдущие эпохи у него в целом совпадают с тем, что мы называем древностью, средневековьем и Новым Временем. Живший в эту же эпоху его соотечественник просветитель Кондорсе выделил больше всех эпох – 10: Племенная организация и неолит, древневосточная эпоха и античность, начало нашей эры и средневековье до крестовых походов, позднее средневековье и эпоха Возрождения, 17 – 18 века и современность.

У Гегеля выделено всего три эпохи – Восточная, Греко-римская и Германская, но вскользь упоминается варварство, то есть первобытность. Из всех этих представлений сложилось то понимание истории, какое мы можем встретить в любом школьном учебнике

2. Марксистская теория формаций

В мировой философии чаще рождались все таки циклические, а не линейные концепции. Одна из них принадлежит К.Марксу. У Маркса эпохи называются формациями. Общественно-экономическая формация – это общество на определенной ступени развития со специфическим экономическим базисом и соответствующими ему политической и духовной надстройкой, историческими формами общности людей, типом и формой семьи. В базисе лежат производственные отношения, а в фундаменте производительные силы. Надстройка может быть не только духовной, но и правовой, философской и т.д. Исторические формы общности людей – это племена, роды, нации и народности. Всего у Маркса было 5 формаций – первобытность, рабовладение, феодализм, капитализм и коммунизм. Позже в теорию Маркса было внесено несколько дополнений. Например, дано определение кочевничеству, которое формально не подходило не под одну из формаций. Его обозначили как эпоху перехода от первобытности к феодализму, у народов, не имеющих собственности на землю. Также было объявлено о том, что между капитализмом и коммунизмом есть переходная эпоха – социализм. Еще была попытка объединить феодализм и рабовладение в одну формацию. Технологически они похожи, но социально резко различаются. Например, самый привилегированный раб был бесправней любого самого забитого крепостного. Применяя теорию Маркса надо помнить, что

1) есть локальные и региональные разновидности формационного развития

2) о специфике переходных эпох

3) многие страны не прошли через все формации.