5. Различные подходы к понятию «цивилизация».

Термин «цивилизация» не имеет однозначного толкования в исторической и философской литературе. Он понимается, по крайней мере, в четырех смыслах:

- как синоним культуры (у Тойнби);

- как определенная стадия в развитии локальных культур (у Шпенглера);

- как ступень исторического развития, следующая за дикостью и варварством (у Энгельса);

- как уровень развития того иного или иного региона;

Эти понимания в одном случае накладываются друг на друга, а в другом – противоречат друг другу. Более удачным кажется вариант рассмотрения основных признаков цивилизации. Этими признаками являются социальная организация, всеобщая связь индивидов и воспроизводство общественного богатства. Таким образом, цивилизацию - это собственно социальная организация общества с всеобщей связью индивидов, в целях воспроизводства общественного богатства. У цивилизации, как и у формации, есть свой базис. Его рассмотрение приводит нас к теории А. Тоффлера.

Если в базисе формации лежат производственные отношения, то в базисе цивилизации лежит технологический способ производства. Именно на исследовании этого понятия построил свою теорию А. Тоффлер. По его мнению, всего в истории человечества были четыре технологических способа производства. Каждый из них характеризуется своими орудиями труда, специфическим характером труда и разделением функций и соответствующей системой организации труда.

1) Присваивающий технологический способ производства.

2) Аграрно-ремесленный технологический способ производства.

3) Индустриальный технологический способ производства.

4) Информационно-компьютерный технологический способ производства.

Если принять во внимание то, что присваивающий технологический способ производства был распространен в основном в доцивилизационный период, то в истории человечества мы можем, как и Тоффлер, выделить три типа цивилизаций – земледельческая, индустриальная и информационно-компьютерная цивилизации. В первом случае основой экономики была земля, и это общество просуществовало тысячелетия. Триста лет назад началась индустриальная эпоха с заводским производством, символом которой стало появившееся в начале 20 века конвейерное производство. Содержание сегодняшней цивилизации определяют компьютеры и массовые коммуникации.

6. Географические теории цивилизаций – н.Данилевский и о.Шпенглер и а. Тойнби

Географические теории цивилизаций начали формироваться в рамках культурно-исторической школы. В 20-ом веке представители этого направления основали Международное общество по сравнительному изучению цивилизаций. Его основателями были Тойнби и Сорокин. Но еще в 1869г. этого другой русский ученый Николай Данилевский в книге «Россия и Европа» впервые показал цивилизации как культурные общности наивысшего ранга. Данилевский выделял 10 цивилизаций – египетскую и семитскую, китайскую и индийскую, иранскую и еврейскую, греческую и римскую, аравийскую и романо-германскую. Еще две, по его мнению, погибли – мексиканская и перуанская. Главная заслуга Данилевского – в идее самобытности и самодостаточности. Культурно-деятельностное существование возможно при соединении 4 видов деятельности – собственно культурной, религиозной, политической и социально-экономической. Идеи Данилевского после первой мировой войны повторил немецкий историк и философ О. Шпенглер. У него 8 цивилизаций – египетская и вавилонская, китайская и античная, арабская и мексиканская, западноевропейская и индийская. Кроме того, он считал возможным появление русской цивилизации. Характерными признаками цивилизации Шпенглер называет города-мегаполисы, космополитизм и научный атеизм. Но следует заметить, что ни Данилевский, ни Шпенглер не применяли название «цивилизация». У Данилевского это культурно-исторические типы, а у Шпенглера – развитые культуры.

Термин «цивилизация» применительно к локальным высококультурным обществам впервые применил английский историк и философ А. Тойнби. Его12-томный труд «Постижение истории» выходил с 1934 по 1961г. Однако, если с термином все ясно, то с количеством большие вопросы. Тойнби не разделяет понятия «цивилизация» и общество, и в результате его теория вызывает споры. Одни считают, что у него 34 цивилизации, из них 25 развивающихся, 4 остановившихся и 5 мертвых. Другие, повторяя число 34, говорят о 4 мертворожденных и 5 застывших. Совершенно точно застывшими признаются эскимосская, спартанская и оттоманская цивилизации, а мертворожденными бесспорно считаются ирландская, скандинавская и сирийская цивилизации. Авторы учебника «Философия истории», вышедшего в конце 20 века в Москве, считают, что всего у Тойнби 37 цивилизаций, но изучено им только 21. Именно они, бесспорно, относятся к цивилизациям. Более того, все цивилизации объединены у Тойнби в 5 крупных обществ - западно-христианское, восточно-христианское, исламское, индуистское и дальневосточное. Главными критериями определения цивилизационной идентичности названы культура, религия, язык, история и обычаи.