2.7 Тема: литературный мим. Пантомим. Пирриха. Зрелища цирка и амфитеатра

В первые века империи продолжали ещё ставиться паллиаты и тогаты старых драматургов. Однако самым распространённым из всех жанров стал мим.

Мим эпохи империи сильно отличался от своего прототипа - своеобразного площадного фарса. В наиболее разработанных образцах он превратился теперь в большую пьесу с занимательным, нередко весьма запутанным сюжетом, с множеством действующих лиц и сложным сценическим оборудованием. При этом продолжали ставиться и небольшие сценки, требовавшие всего двух-трёх, а иногда и только одного актёра.

В мимах по-прежнему разрабатывались сюжеты комедийно-сатирического плана: супружеские измены, судебное крючкотворство, приключение разбойников. Были также мимы, которые осмеивали христианство с его догмами и обрядами. В одном из них пародировался обряд крещения. Но такие нападки на христианство были возможны только до тех пор, пока оно не сделалось господствующей религией (в конце IV века н.э.).

В свою очередь приверженцы христианской религии нападали на мим, обвиняя его в безнравственности.

Другим видом зрелищ, популярным в эпоху империи, был пантомим, пришедший на смену трагедии. Как и в театре эллинистической эпохи, пантомим в Риме был сольным танцем. Исполнявший этот танец актёр играл несколько ролей подряд – и мужских, и женских. Актёр пантомима носил театральный костюм, соответствующий роли, и маску (в отличие от масок трагедии и комедии закрывавшую рот). Танец сопровождался музыкой и пением: пел хор, излагавший содержание пантомима.

В первые века эпохи империи большое распространение в Риме получает пирриха – танцевальный спектакль, как правило на любовно-мифологический сюжет. Парриху исполнял целый ансамбль танцовщиков и танцовщиц, состоявший иногда из нескольких сот человек. При постановке пиррихи главное внимание уделялось зрелищной стороне: публику стремились поразить и увлечь роскошью декораций, разнообразными сценическими эффектами, пышными костюмами исполнителей и откровенной эротикой.

Однако гораздо большим успехом, чем мим, пантомим и пирриха, пользовались в эпоху империи зрелища цирка и амфитеатра. Ещё в республиканские времена кандидаты на высшие должности устраивали такие зрилища, добиваясь расположения народа. Это использовали и императоры. Сатирик II века н.э. Ювенал говорит, что от каждого нового императора римские люмпен-пролетарии требовали «хлеба и зрелищ». Обязанность устройства зрелищ лежала преимущественно на сенаторах.

В цирках устраивались состязания колесниц, бег, кулачные бои, гладиаторские сражения. Амфитеатры предназначались главным образом для гладиаторских боёв; здесь же происходила казнь преступников: их бросали на растерзание диким зверям.

Театральные здания, цирки и амфитеатры возводятся в императорскую эпоху не только на италийских землях, но и во всех уголках обширных римских владений: в Галии, Малой Азии, Египте. При этом новые театры строятся, а старые перестраиваются с расчётом на возможность устройства в них зрелищ цирка и амфитеатра: вокруг орхестры возводится мощная мраморная балюстрада для защиты зрителей; орхестры некоторых театров могут превращаться в водоёмы. Самым знаменитым из амфитеатров был римский Колизей (амфитеатр Флавиев), построенный в 80 годы н.э. Колизей предназначался для гладиаторских боёв и травли зверей.

Искусству сражаться гладиаторов обучали в императорских и частных школах, где они содержались, словно в строгом заключении. В ряде случаев битвы гладиаторов обставлялись как театрализованное представление на какой-нибудь мифологический сюжет. Подобные зрелища уже не имели ничего общего с театральным искусством и свидетельствовали лишь о культурной деградации римского общества (особенно в эпоху поздней империи).

В 476 году один из предводителей наёмных варварских отрядов, Одоакр, сверг с престола последнего римского императора Ромула Августула. Это событие условно считается концом Западной Римской империи. Революционное движение рабов, одновременно с которым усиливается и натиск варваров, разрушает рабовладельческое римское общество. На смену рабства приходит более высокий способ производства – феодальный. Феодальное общество создаёт свою собственную идеологию и как один из её видов – свой собственный театр.