Заключение.

Смерть. Ее боятся, но она неизбежна. Смерть, так же как рождение обязательный этап нашей жизни. Именно поэтому изучение смерти имеет ключевое значение для осознания психических процессов. Без близкого знакомства с переживанием смерти и процессом смерти-возрождения невозможно понять религию, мистику, шаманизм, мифологию. Согласно различным мистическим школам, люди, пережившие смерть или смертельную опасность и возвратившиеся к жизни, называются дважды рожденными. Соприкосновение со смертью изменяет отношение к ней независимо от того, является ли данное соприкосновение чисто символическим или же происходит в действительности, например, в результате несчастных случаев либо в ходе событий, приводящих к реальной клинической смерти. История развития представлений о смерти равна истории самого человечества. Человека всегда интересовало что ждет его «за последней чертой» и действительно ли она последняя. Наиболее часто встречается представление смерти как кары за проступок, ошибку неповиновение. Дальше всего в своих знаниях о процессе перехода ушли на востоке. В индии смерть изначально рассматривается как одно из звеньев бесконечной цепи перерождений. Возможность разрыва этой цепи связывается с кармой - законом причин и следствий. Для индийца смерть - врата в иной мир, через них он смотрит в духовный мир. Тибетская Книга мертвых подробно описывает путь, который проходит человек после своей смерти. Буддизм предлагает методы выхода за пределы тела уже при жизни. При сравнительном анализе двух книг - Египетской и Тибетской исследователи обнаружили множество параллелей. Существует мнение что египетская Книга мертвых является первоисточником Тибетской.

Большое внимание смерти уделяют эзотерических школах. Оккультизм берет свои истоки в восточных учениях и его отношение смерти созвучно восточному. Дон Хуан рассматривает смерть как лучшего партнера и друга, который сидит с «воином» на одной циновке. Ни одно из религиозных или эзотерических учений не рассматривает смерть как прекращение существование личности. Так или иначе смерть представляется как переход к другим формам существования.

Но до того, как в нашем столетии были получены научные данные подтверждающие возможность «жизни после смерти», в научных кругах скептически относились к подобной возможности. Пионером в этой области стал доктор Моуди собравший и проанализаровавший истории 150 человек переживших состояние смерти. Примерно в это же время Станислав Гроф проводит свои исследования со смертельно больными с применением ЛСД. Картины описываемые его пациентами поразительно похожи на описания пациентов Раймона Моуди. А в целом переживания людей побывавших за гранью жизни совпадают с описаниями процессов «Бардо» в Тибетской Книге мертвых и в большинстве эзотерических источников. В свете новых научных данных в ином ракурсе предстают перед нами данные полученные в ходе медиуместических сеансов, и другие факты парапсихологического характера.

Осознание того, что смерть не является прекращением существования личности, в корне меняет отношение не только к смерти, но и к самой жизни. Это заставляет человека пересмотреть свои жизненные ценности, а может и всю картину мира. Эти знания облегчают участь группы обреченных - вместо мрачных перспектив перед ними открывается возможность улучшить свое психофизическое состояние, и возможно, благодаря изменению установок добиться положительных сдвигов проистекающей болезни.

Полезно было бы освещать вопросы смерти начиная со школы. Это помогло бы детям сформироватиь более реалистичную картину мира, лучше понять свое место в плане мироздания, способствовало бы уменьшению случаев суицида.

Представляется целесообразным добавить раздел посвященный мортальным процессам в курс психологического консультирования преподаваемого в университете «МЭГУ-Краснодар» для подготовки студентов к работе с престарелыми и смертельно больными.