Функциональный аспект мортальной психологии.

Основной задачей лежащей перед мотральной психологией яляется повышение осознание проблемы смерти, формирование трезвого подхода к ней. Для успешного решения данных проблем необходимо начинать с просвещения молодого поколения, с обеспечения его необходимой информацией о смерти без неразумных моральных и религиозных искажений и нереалистичных предписаний, ожиданий. В нашем бессознательном смерть занимает очень важное место. Ее глубочайшие проявления по своей природе глубоко трансперсональны и имеют форму гневных архетипических фигур и кармических записей угрожающих жизни ситуаций, относящихся к другим воплощениям. Память об угрозе для жизни во внутриутробном периоде, во время родов и после рождения обеспечивает дополнительные важные источники страха смерти. Для многих из нас к этому присовокупляются воспоминания о серьезных травмах, пережитых нами в жизни позднее. Преобладающей реакцией на эту ситуацию служит массовое отрицание и нигилизм, последствия которых разрушительны как для индивида так и для общества.

Для будущего человечества необходимо чтобы мы преодолели это отрицание и примирились с преходящностью и бренностью. С применением древних и современных методов углубленного самоисследования, человек сможет встретится лицом к лицу со страхом смерти, полностью осознать его и преодолеть. «Умирание прежде смерти» открывает каналы к трансцендентным измерениям бытия и отправляет нас в странствие, которое в конечном итоге ведет нас к обнаружению истинной нашей личности. В этом процессе мы переживаем душевное и психосоматическое исцеление, и наша жизнь становится более полноценной. Это глубин­ное психосоматическое преображение поднимает наше сознание на совершенно новый уровень, когда жизнь для нас уже не бремя, а награда.

Важно сознавать существование и природу этого процесса и снабжать руководством и поддержкой людей, которые непреднаме­ренно переживают его в присмертных ситуациях или спонтанных психодуховных кризисах («критические состояния духа»). Еще один важный шаг - сделать более широко доступными различные древние и современные методы углубленного самоисследования, позволяю­щие сознательно осуществлять этот процесс. Благодаря древним знаниям, ко­торые в последние десятилетия были заново открыты при иссле­довании сознания, трансперсональной психологии и танатологии, у нас теперь есть возможность значительно улучшить эмоциональ­ное качество нашей жизни и смерти.

Люди, которым при жизни довелось эмпирически пережить рождение и смерть и выйти в трансперсональную сферу, имеют все причины верить, что физическая кончина не означает прекра­щения их существования Они весьма убедительно переживали, как их сознание покидает границы тела и существует независимо от него. Поэтому такие люди склонны видеть в смерти не полное поражение и уничтожение, но переход в другое состояние бытия и ошеломляющее событие в сознании Естественно, эта позиция сама по себе может существенно изменить подход к смерти и переживанию умирания. У людей, занимающихся углубленным са­моисследованием, есть еще и возможность постепенного примире­ния со многими тяжелыми аспектами своего бессознательного, с которыми мы так или иначе должны разобраться на последнем этапе жизни.

Прозрения, полученные в холотропных состояниях, содержат важ­ные моменты, касающиеся приближения к заключительным стади­ям жизни, нашей собственной и других людей. Когда мы убеждены, что самым важным измерением нашего бытия является не материя, а сознание, в первую очередь у нас возникает не стремление меха­нически, любой ценой продлить жизнь, но интерес к природе и ка­честву переживания процесса умирания и самой смерти. Работая с умирающими людьми, мы будем обращать особое внимание на ка­чество общения и оказывать им значительную психодуховную под­держку. Мы дополним, а в некоторых случаях и заменим чудеса современной медицины подлинной человеческой заботой. Если ин­формация, содержащаяся в «Бардо тёдол», или «тибетской книге мертвых», правильна, то наш подход к смерти и переживание ее чрезвычайно важны. При соответствующей подготовке это время — уникальная возможность мгновенно достичь освобождения. Соглас­но тибетским учениям, даже если мы не добьемся абсолютного ос­вобождения, наличие и качество нашей подготовки к смерти все равно определяют природу нашего следующего воплощения.