4. Современные проблемы, связанные с развитием русского богословия

Основные проблемы и задачи русского богословия на современном этапе развития:

а) осмысление места и значения богословия в системе наук, связь с другими областями человеческого знания;

б) ответ богословской науки на специфические вопросы и проблемы современного мира;

в) применение достижений научного богословия в решении актуальных проблем церковной жизни;

г) роль научного богословия в миссионерской деятельности Церкви в современном мире;

д) осмысление научно-богословских традиций и церковной практики христианского Востока и христианского Запада;

е) адекватное отношение к научно-критическим методам и их синтез с опытом церковного богословия;

ж) развитие контактов с представителями иноконфессиональной богословской науки;

5. Заключение.

Таким образом, русское богословие, начиная с XVIII в., представило серьезные труды догматического (преимущественно экклесиологического и сотериологического) канонического, полемического, литургического и аскетического содержания. Феномен русского богословия явил особое соединение восточного богословия святых отцов и западного научного богословия (как католического, так и протестантского). Русским богословам пришлось давать ответы на вопросы, не возникавшие в святоотеческом богословии или оставшиеся без ответа, и эти ответы составии новую страницу и вкад в мировое христианское богословие.

В настоящее время, когда особую важность представляют осмысление места и значения богословия в системе научного знания, соотнесение богословия молитвенно-созерцательного и научного, применение достижений научного богословия в решении актуальных проблем церковной жизни, изучение традиции русского богословия может оказать существенную помощь.

1 См.: Хондзинский П., свящ. Святитель Филарет Московский: богословский синтез эпохи. М.: ПСТГУ, 2010. С. 20

2 Сухова Н.Ю. Высшая духовная школа: проблемы и реформы. М., 2006.

3 Сухова, Н. Ю., Высшая духовная школа: проблемы и реформы, М., 2006

4 См.: Сухова Н.Ю. Проблемы научной аттестации в православных духовных академиях (по материалам 1905–1906 г.) // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология. 2010. Т. 9. № 1. С. 128–133.

5 См.: Там же.

6 Примером может служить магистерская диссертация протоиерея Петра Гнедича «Догмат искупления в русской богословской науке последнего пятидесятилетия (1893–1944)», защищенная в 1962 г. в МДА.

7 Примером может служить

8 Карташев А. В. Очерки по историяи Русской Церкви: В 2 т. М., 1992. Т. 2. С. 242 и др.

9 См.: предисловие митрополита Антония к труду иером. Тарасия (Курганского) «Перелом в древнерусском богословии», написанномуо до революции, но изданному в русской диаспоре (в Варшаве в 1927 г.); а также Флоровский Г., прот. Западные влияния в русском богословии (любое издание).

10 См., например, доклад: Хондзинский П., иер. Восток и Запад в «русском синтезе» святителя Филарета, митрополита московского // Материалы XVIII Ежегодной Богословской конференции Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Том I. М., 2008. С. 22–33.

11 «Умозрение в красках», «Два мира в древнерусской иконописи» и «Россия в ее иконе».

12 «Обратная перспектива», «Иконостас», «Столп и утверждение истины».

13 «Икона и иконопочитание». По словам Л.А. Успенского, отец Сергий «видит в догмате иконопочитания не то, что видит в нем Церковь: не свидетельство Боговоплощения и тем самым его последствий, а указание на «предвечное человечество в Боге», известное уже язычникам» (Успенский Л. А. Богословие иконы православной Церкви (любое издание)).

14 «О святых иконах».

15 См.: Квиливидзе Н.В. Историография русского церковного искусства.

16 Полторацкий Н.П. Русская религиозная философия. М., 1975.

17 Филарет (Дроздов), архим. Обозрение богословских наук в отношении к преподаванию их в высших духовных училищах // Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам, изданное под редакцией преосвященного Саввы, архиепископа Тверского и Кашинского. Т. 1. СПб., 1885. С. 123–151

18 См.: Сухова Н.Ю. Русская богословская наука (по докторским и магистерским диссертациям 1870–1918 гг.). М., 2012. С. 132–134.

19 См.: Сухова Н.Ю. Учение о Церкви в богословии святителя Филарета (Дроздова) // Филаретовский альманах. Вып. 5. М., 2009. С. 90–114.

20 Давыденков О., иер. Догматическое богословие, М., 1997. С. 94.

21 См.: Хомяков А.С. Церковь одна (юбое издание)..

22 Давыденков О., иер.,Догматическое богословие. М., 1997. С. 33-44.

23 См.: Вениамин [Румовский-Краснопевков], архиеп. Новая скрижаль, или Объяснение о церкви, о литургии и о всех службах, и утварях церковных: В 4 ч. М., 1803; Виссарион, еп. Божественная литургия по чину св. Иоанна Златоустаго и св. Василия Великого: Опыт истолкования. М., 1869; Гавриил, архим. Руководство по литургике, или наука о Православном богослужении. Тверь, 1886; Дмитревский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной итургии. М., 1897.

24 См.: Aalst G., van. A.A. Dmitrievsky (1856–1929): Biographische gegevens en zijn liturgische leer vooral over het liturgisch typikon // Het Christelijk Oosten. Nijmegen, 1955. T. 7. P. 29–37, 212–225; 1956. T. 8. P. 163–176 и др.

25 Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви (любое издание).

8