Русская святоотеческая и богословская мысль о свободе воли и предопределении

Русская святоотеческая мысль продолжает мысль отцов первого тысячелетия христианства. Она лишь уточняет, объясняет проблему, используя реалии своего времени, для того, чтобы те, у кого возникают вопросы, смогли хорошо понять правильное учение.

Можно назвать, например, «Илиотропион или сообразование с Божественной волей» свт. Иоанна Тобольского. Это фундаментальное сочинение, рассматривающее вопросы соотношения человеческой воли с волей Божественной. Святитель говорит, что отношения между Богом и человеком, должны быть, как между солнцем и подсолнечником («илиотропион» с греч. «подсолнечник»). Подсолнечник своей головой обращен постоянно к солнцу и обращается вместе с ним от востока до запада, а когда солнце скрывается, то подсолнечник закрывает свои лепестки. И человек, подобно подсолнечнику, должен стремиться к исполнению Божией воли, соотносить свою волю с волей Божественной.

Труд включает в себя разъяснение как догматических, так и практических вопросов, касающихся соотношения человеческой и Божественной воли, положения подкрепляются многочисленными примерами, что способствует лучшему усвоению учения.

Также учение о свободе воли и предопределении рассматривается, правда уже куда менее обстоятельно, чем в «Илиотропионе» в других сочинениях русских отцов и богословов. Например, в «Толковании на Послание к Римлянам» святителя Феофана Затворника, во 2-м томе «Аскетических опытов» святителя Игнатия Брянчанинова, в диалоге «О Промысле и свободе воли» протоиерея Валентина Свенцицкого¹².

Современное состояние изучения вопроса

Нельзя сказать, что святоотеческое учение о воле и предопределении занимает магистральное место в современной богословской науке, однако интерес к данной теме имеется. В основном, правда, он сводится к изучению мысли Августина, что, впрочем, и неудивительно, так как учение Августина является достаточно спорным, в том числе, и в силу своей неясности и, подчас, внутренней противоречивости. Учению Августина посвящена монография Карфиковой Ленки, которая называется «Благодать и воля по Августину» (в оригинале «Milost a vůle podle Augustina»). Монография издана на чешском языке в издательстве OIKOYMENH в 2004 г. Это, пожалуй, самая крупная на сегодняшний день работа, которая посвящена соотношению благодати и воли в учении Августина. По учению Августина о воле и предопределении делались доклады на Ежегодной Богословской конференции ПСТГУ, например, доклады Комлевой З.В. «Учение о свободе воли и предопределении в поздних произведениях Августина» и Фокина А.Р. «Эволюция взглядов Августина на соотношение свободного человеческого действия и божественной благодати в 386-397 гг.». Однако не остаются без внимания и другие отцы Церкви. Например, на XVII Ежегодной богословской конференции ПСТГУ П.Б. Михайловым был сделан доклад «Рецепция Каппадокийцами учения Оригена о свободе воли». Данный доклад направлен против понимания, которое предполагает противоречие между благочестием и свободой воли в христианском учении о свободе. Петр Борисович берет за основу учение Оригена о свободе воли, и учения других отцов и показывает, что христианское учение о свободе воли предполагает как автономию человеческой свободы, так и благочестие, которое почитая Бога, как Творца мира, признает, что человеку уделены от Бога некоторые высшие творческие прерогативы¹³.