4. Неформальные молодежные организации и движения.

В середине 90-х годов по экспертным оценкам, в стране насчитывалось около 60 тысяч неформальных объединений и групп. Картина неформальных групп и объединений молодежи чрезвычайно пестра по направлению интересов, характеру деятельности, социальному составу, устойчивости и т.д. Она отражает многомерность социально-психологической природы молодежи и ее проблем как весьма специфической общественной группы. Самодеятельные молодежные объединения и группы выступают главным образом как средство реализации потребности в самоутверждении, самореализации, деятельность многих из них пронизана присущим юношескому возрасту максимализмом; большое значение придается атрибутике и символике движений.

Около половины сложившихся объединений и групп в России ориентировано на культурно-творческую (клубы самодеятельной песни, исполнительские музыкальные группы, творческие объединения в области изобразительного искусства (театры, кино, танцы и т.д.) и досуговую (спортивно-оздоровительные и игровые объединения, группы поклонников отдельных исполнителей и др.) деятельность. Общественно-политическая направленность характерна для десятой части неофициальных объединений и групп.

Бурно растут и самодеятельные объединения молодежи в области образования и самообразования, воспитания. В последние годы наблюдается рост объединений молодежи экологического профиля, а также движения за охрану и восстановление историко-культурных памятников.

Существуют группировки, которые отличаются от других молодежных объединений противоречивостью и экстравагантностью. Например, «металлисты», объединенные общим интересом к «металлическому року». Цель объединения – совместное прослушивание и дискуссии о различных исполнительских группах. Часть агрессивно настроенных поклонников «тяжелого рока», так называемые «бешеные», носят браслеты, ошейники и другие металлические предметы с большими шипами, которые нередко используют в драках.

Среди других распространенных группировок выделяются «брей-керы» – группы, объединяющие любителей танца типа «брейк», «фанаты» – группировки поклонников футбольных команд, «панки» – группировки молодежи, демонстрирующие (по их словам) «протест против существующих меркантильных отношений в обществе». Реальной целью всех этих группировок является самоутверждение в среде себе подобных путем резкого отрицания общепринятого. У «панков» - негативное отношение к труду, «левые» и «умеренные» группировки стремятся личным примером бескорыстных отношений утвердить этику будущего; для «правых» группировок характерны эксцентризм и агрессивность.

Свое «инакомыслие», «избранность» представители некоторых группировок (например, панки) подчеркивают своим внешним видом. Они носят немыслимые костюмы, прически, самые несуразные предметы.

Городские подростки нередко объединяются в «рокеры». Их сплачивают любовь к мотоциклам и острые ощущения от езды на них с повышенной скоростью в ночное время. Для вступления в эту группировку и получения признания в ней необходимо мастерское вождение мотоцикла. Противоречивость групп «ночных всадников» заключается в том, что, с одной стороны, в своем большинстве это обычные ребята, жаждущие общения, приключений, а с другой – это люди, идущие на нарушение общественного порядка.

В 60-е годы на Западе большое распространение получили «хиппи» – группировки, проповедующие «пассивную жизненную позицию», внешне отличающиеся длинными распущенными волосами, охваченными тонкими повязками, и небрежной одеждой. Слово «хиппи» происходит от английского «хэп», что означает «тронутый». В ряде городов нашей страны объединения хиппи называют себя «системой». Члены «системы» знают друг друга лично, имеют общих знакомых и определенное место сбора. Многие члены «системы» серьезно увлекаются художественным творчеством, восточной мистикой, религией (православием, буддизмом), но в основном в теоретическом плане. В «системе» встречаются группы, которые потребляют наркотики.

Вплоть до середины 80-х годов общество пыталось активно бороться с неформальными группировками, в том числе репрессивными методами. Однако в последнее время приходит понимание того, что появившиеся или вновь возникающие молодежные объединения нельзя ни закрыть, ни запретить. Молодых людей – участников этих объединений нужно понять и помочь им найти свое общественно полезное дело, дать почувствовать себя нужными и незаменимыми.

Надо учитывать и то, что нередко, не имея достаточной возможности реализовать некоторые свои потребности, интересы и запросы в общении, досуге, духовной деятельности посредством институциональных форм, молодые люди стремятся к самореализации путем организации соответствующих групп, объединений и компаний.

Вывод: Необходимо отметить, что, несмотря на очевидное многообразие общественно-политических объединений, в их становлении и деятельности проявляются определенные общие тенденции. Ведущими можно назвать синтез и дифференциацию движений, политизацию и расширение географии их деятельности, распространение популизма (как левого, так и правого толка), нередкий разрыв между программными заявлениями и реальными политическими действиями.

В 1995 г. в стране был принят закон об общественных объединениях, заложивший правовые основы их дальнейшего развития. Законом запрещается создание и деятельность объединений, имеющих целью свержение, насильственное изменение конституционного строя или насильственное нарушение единства территории государства, пропаганду войны, насилия и жестокости, разжигание классовой, расовой, национальной или религиозной розни, а также создание военизированных объединений и вооруженных формирований. В законе определены также принципы образования и деятельности общественных объединений, характер их взаимоотношений с государством отражены порядок создания таких объединений и прекращения их деятельности, формы контроля, международные связи.

Лекция 8

Политические процессы и политические конфликты. Политическая социализация.

Проблема конфликта стара как мир. Однако конфликт как социальное явление впервые был сформулирован в работе Адама Смита «Исследования о природе и причинах богатства народов» (1776 г).

Была высказана мысль, что в основе конфликта лежит деление общества на классы и экономическое соперничество. Это деление и является движущей силой развития общества. В современной теории конфликта существует много точек зрения на природу этого явления.

Выделим основные концепции и дадим им краткую характеристику.