2. Вечные мучения грешников

Беззаконники

“будут преданы вечной смерти, или иначе сказать, вечному огню, вечному мучению, вместе с диаволом”⁵.

Грешники не увидят жизни, “но гнев Божий пребывает” на них (Ин. 3, 36), они будут ввержены “в озеро огненное” (Откр. 20, 15), “там будет плач и скрежет зубов” (Мф. 22, 13). Такое состояние есть состояние не жизни, а смерти, это и есть “вторая смерть” (Откр. 20, 14).

Мучения грешников также будут иметь свои степени:

“Раб…, который знал волю господина своего, … и не делал по воле его, бит будет много, а который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше” (Лк. 12, 47–48).

Существует стремление мыслить вечные геенские мучения в относительном смысле, понимая под “вечностью” некоторый “век”, “период”, поскольку вечность мучений будто бы несовместима с представлением о благости Творца⁶. В основе таких рассуждений лежит недооценка человеческой свободы: Бог не может спасти человека помимо его воли, ибо любовь не может быть навязана насильно.

Священное Писание говорит, что не покоряющиеся благовествованию Господа “подвергнутся наказанию, вечной погибели” (2 Фес. 1, 9), и “дым мучения их будет восходить во веки веков” (Откр. 20, 10).

Так строго будет поступлено с грешниками “не потому, чтобы Бог хотел их погибели”, но потому, “что они не приняли любви истины для своего спасения” (2 Фес. 2, 10).

Бог же “хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины” (1 Тим. 2, 4).

Примечания. Глава XIII.

1. Пространный Христианский Катихизис…, с. 76.

2. Там же.

3. Там же.

4. Там же.

5. Там же, с. 77.

6. См., например, Иларион (Алфеев), иером. Таинство веры. М., 1996, с. 254.

7. Пространный Христианский Катихизис…, с. 77.

Оглавление

Введение 7

1. Понятие о Православном Катихизисе 7

1.1. Значение слова “катихизис” 7

1.2. Что такое вера? 7

1.3. Предмет настоящего курса 8

2. Необходимость знания основ христианского вероучения для всякого христианина 8

2.1. Значение разума в религиозной жизни 8

2.2. Что необходимо для спасения 8

а) “познание истинного Бога” 8

б) “правая вера в Него” 9

в) “жизнь по вере и добрые дела” 9

2.3. Понятие о богословии, догматическое сознание 9

2.4. Догматическое сознание и ересь 9

2.5. Значение вероучительных истин в жизни христианина 10

3. Православная катихизическая литература 10

Примечания. Введение. 11

Часть первая Понятие о Божественном Откровении 12

Глава I Пути богопознания 13

1. Естественный и сверхъестественный пути богопознания 13

2. Два пути естественного богопознания 13

3. Сверхъестественное богопознание 13

3.1. Познание Бога из Божественного Откровения 13

3.2. Провозвестники Божественного Откровения и завершение Откровения во Христе 14

3.3. Универсальный характер новозаветного Откровения. 14

3.4. Полнота новозаветного Откровения 14

Примечания. Глава I. 15

Глава II Понятие о Священном Предании и Священном Писании1 15

1. Священное Предание 15

1.1. Священное Писание о Священном Предании, понимание Священного Предания у раннехристианских авторов 15

1.2. Божественное Откровение — принцип единства Священного Предания 16

1.3 Три уровня Священного Предания 16

2. О Священном Писании в особенности 17

2.1. Понятие о Священном Писании. Библия 17

2.2. Богодухновенность Священного Писания 17

2.3. Канон книг Священного Писания 18

2.3.1. Священные книги Ветхого Завета 18

2.3.2. Священные книги Нового Завета 19

2.4. Признаки того, что Священное Писание есть истинное слово Божие 20

а) знамения 21

б) силы 21

2.5. Правила чтения Священного Писания 21

3. Отношение Священного Писания к Священному Преданию 22

3.1. Сравнительная древность Священного Предания и Священного Писания 22

3.2. Священное Предание и Священное Писание как два самостоятельных источника вероучения (латинская схема) 23

3.3. Священное Писание как форма Священного Предания 23

3.4. Другие формы Священного Предания 23

3.4.1. Правило веры 23

3.4.2. Литургическое предание 24

3.5. Священное Писание — наиважнейшая из форм Священного Предания 24

3.6. Почему должно соблюдать Священное Предание и тогда, когда мы имеем Священное Писание? 25

4. Божественное Откровение и Церковь 26

4.1. Церковь — “верное хранилище Священного Предания” 26

4.2. Церковь — единственная верная истолковательница Священного Писания 26

5. Что значит изучать Предание? 27

Примечания. Глава II 27

Часть вторая Толкование на Символ веры 30

Введение 30

1. Понятие о Символе веры 30

2. Понятие о Вселенских Соборах 31

Примечания. Введение к толкованию Символа веры. 32

Глава I 1-й Член Символа веры 32

1. Исповедание веры 32

2. Учение о существе Божием 33

2.1. О единстве существа Божия 33

2.2. О возможности познания существа Божия 34

2.2.1. Непознаваемость Божественной сущности 34

2.2.2. Понятие “сущности” 34

2.2.3. Возможность познания Бога по Его действованиям 35

2.2.4. Нетварный характер Божественных энергий 35

2.3. Свойства естества Божия 36

2.3.1. Бог есть Дух 36

2.3.2. Понятие об онтологических и духовных свойствах Божих28 36

2.3.3. Онтологические (апофатические) свойства Божии 37

2.3.3.1. Вечность 37

2.3.3.2. Вездесущие (вездеприсутствие) 37

2.3.3.3. Неизменяемость 38

2.3.4. Духовные (катафатические) свойства Божии 38

2.3.4.1. Всеведение 38

1) совершенное самосознание, знание Самого Себя, Своей природы: 38

2) совершенное ведение о Своих делах: Богу 38

2.3.4.2. Всемогущество 38

2.3.4.3. Всеблаженство 39

2.3.4.4. Благость 39

2.3.4.5. Правда 39

2.3.3. Антропоморфизмы Священного Писания 40

3. Догмат о Пресвятой Троице 40

3.1. Догмат о Пресвятой Троице — основание христианской религии 40

3.2. Учение о Пресвятой Троице в Священном Писании 40

3.2.1. Учение Ветхого Завета 40

3.2.2. Учение Нового Завета 41

3.3. Краткая предыстория догмата о Пресвятой Троице 41

3.3.1. Монархианство 42

3.3.1.1. Динамизм, или адопцианство54 42

3.3.1.2. Модализм55 42

3.3.2. Арианство56 42

3.4. Учение великих Каппадокийцев о единосущии Лиц Пресвятой Троицы 43

3.5. Понятие личности; личность и природа 44

3.6. Различие Божественных Лиц по ипостасным свойствам 44

3.6.1. Свидетельства Откровения об отношениях Божественных Лиц 44

3.6.1.1. Отношения между Отцом и Сыном 44

3.6.1.2. Отношение между Отцом и Святым Духом 45

3.6.2. Личные (ипостасные) свойства 45

3.6.3. Как правильно мыслить отношения Божественных Лиц 45