- •1. История казахстана как наука и научная дисциплина (предмет и цели, понятие, функции и методология).
- •2. Древние источники по истории казахстана (вещественные и письменные).
- •4. Сложение древних родоплеменных объединений. Эволюция орудий труда в эпоху камня
- •6. Андроновская культура.
- •7.Бегазы-дандыбаевская культура.
- •12. Государство усуней.
- •13. Государство кангюев.
- •21. Культура племен казахстана в VI-X вв.
- •22. Памятники древнетюркской письменности (кюльтегин, тоньюкук, бильге каган и др.).
- •23 Политическая история западно-тюркского каганата.
- •26. Государство карлуков
- •27. Арабское завоевание южного казахстана
- •28. Государство огузов
- •29. Государство кимаков
- •31. Особенности общественно-политического строя караханидского государства
- •33. Государство кипчаков
- •39. Развитие науки на территории казахстана в VIII –XI вв.
- •40. «Великий шелковый путь»
- •42. Города и поселения раннесредневекового казахстана и их роль в социально – экономической жизни древнего казахстана
- •46. Золотая орда
- •46. Моголистан
- •56. Образование казахского этноса и казахских жузов.
- •57. Система гос управления в казахском ханстве и ее особенности (16-18 век)
- •60. Толе би, казыбек би, айтеки би, их роль в истории каз. Народа.
- •61. Материальная и духовная культура казахов XVI – XVIII.
- •63. Политический кризис казахского ханства и джунгарское нашествие и т.Д.
- •67. Казахстан во внешней политики россии. Исторические и экономические корни сближения казахстана с россией.
- •70 Принятие казахами младшего жуза российского протектората.
- •71. Принятие казахами среднего жуза российского протектората.
- •73. Освободительная борьба казахского народа против джунгар. Анракайская битва.
- •74.Восстание казахов младшего жуза под предводительством срыма датова (1783 – 1787 гг.).
- •76.Ликвидация ханской власти в среднем жузе: «устав об сибирских киргизах» 1822 год.
- •77. Ликвидация ханской власти в младшем жузе.
- •79.Национально-освободительное восстание казахского народа под руководством кенесары касымова (1837 – 1847 гг.).
- •83. Переселенческая политика царизма в казахстане конца XIX – начала XX вв.
- •88. Строительство российских форпостов в каз.
- •89. Казахстан – колония россии. Аграрная политика царизма
- •91 93. Образование и наука в первой половине XIX в.
- •92. Культура казахстана в XVIII – первой половине XIX вв. (литература и музыка).
- •94. Культура казахстана во второй половине XIX – начале XX вв. (курмангазы, даулеткерей, таттимбет, ыкылас, биржан, акан-серы и др.).
- •97. Ы. Алтынсарин – педагог, просветитель и основатель детской литературы.
- •98. Столыпинская реформа.
- •99.Социально-экономическое развитие к. В начале XX вв.
- •101. Казахская периодическая печать начала хх века.
- •103.Восстание 1916 г.
- •104. Февральская революция в россии.
- •105. Октябрьский переворот 1917 г. Установление советской власти в казахстане.
- •106. Автономия «алаш» и прав-во «алаш-орды».
- •111. Нэп, её особенности в крае.
- •113. Культурное строительство в казахстане 20-х - 30-х гг
- •114 «Малый октябрь» голощекина в казахстане. Политическая компания «советизация казахского аула» в 1925 – 1927гг.
- •115 Индустриализация казахстана, ее особенности и трудности
- •116 Коллективизация с/х в казахстане. Конфискация имущества баев, «раскулачивание», насильственное оседание казахов
- •117 Волна крестьянских выступлений против насильственной коллективизации
- •118 Голод 1932 – 1933 гг. В казахстане и его последствия
- •119 Общественно-политическая жизнь республики в 30-е годы: утверждение тоталитаризма, репрессии
- •120 Репрессивные меры против интеллигенции
- •122 Начало вов. Перевод экономики республики на военные нужды
- •123 Прием и размещение в казахстане эвакуированного населения и промышленных предприятий
- •124 Казахстан – арсенал фронта
- •125 Казахстанцы на фронтах вов
- •126 Межнациональные отношения в годы войны. Депортация отдельных народов в казахстан
- •127 Казахстан в послевоенные годы. Культурно-хозяйственные преобразования
- •128 Освоение целинных и залежных земель в казахстане и его последствия
- •129 Первые итоги по преодолению культа личности и демократизация общества в 50-е годы хх века.
- •130 Хозяйственная реформа второй половины 60-х годов, ее незавершенность.
- •131. Казахстан в 70-е – начале 80-х гг. Тенденции социально-экономического развития.
- •132. Нарастание застойных явлений и потеря динамизма в развитии народного хозяйства в 70-е годы хх века.
- •136. Углубление противоречий в политической и духовной жизни общества. Деформации в национальной политике в конце 70-х годов.
- •138. Усиление кризисных явлений и курс на демократизацию общества в середине 80-х гг. Хх века.
- •139. Казахстан в условиях перестройки. Первые шаги и трудности.
- •140. Декабрьские события 1986г. В алматы. Современная оценка.
- •142. Декларация о государственном суверенитете казсср.
- •143. Конституционный закон о государственной независимости республики казахстан.
- •145. Экономические реформы в республике: трудности и проблемы перехода к рынку.
- •146. Формирование многопартийности в казахстане. Политические партии и общественные движения.
- •147. Назарбаев 10 лет, равные столетию.
- •155. Концепция языковой политики рк. Законы о языках.
- •156. Второй Всемирный курултай 24 октября 2002 г.
- •159. Назарбаев общественно-политическая деятельност.
21. Культура племен казахстана в VI-X вв.
Тюрки с шестого века испытывали сильное влияние буддизма. По мнению многих исследователей, в первой половине 7 в. некоторые правители западных тюрок стали буддистами или покровительствовали буддизму. Это было связано с переходом их к оседлости и городской жизни. На юге К. и в Семиречье буддизм имел достаточно широкое распространение. Об этом говорят в первую очередь находки буддийских сооружений. Памятники буддизма открыты на городищах Чуйской долины Ак-Бешибе, Красной речке, Новопокровском, Новопавловском: храмы, монастыри, часовни, а также находки буддийских статуэток и стрел с буддийскими персонажами и сценами.
К числу последних открытий археологов относится подземный монастырь, обнаруженный неподалеку от развалин средневекового города Исфиджаба (Сайрама).
В 7-8 вв. н.э. христианство несторианского толка широко распространилось в городах Южного К. и Семиречья. Во многих городах имелись христианские церкви. При патриархе Тимофее (780-819) христианство было принято царем тюрок, видимо, карлукским джабгу. На рубеже 9-10 вв. была образована особая карлукская метрополия, в Таразе и Мерке действовали христианские церкви, христиане проживали и в городах Сырдарьи.
О существовании христианских общин в Семиречье свидетельствуют надмогильные сирийские надписи и согдийские надписи на керамике.
Своих приверженцев в Семиречье и на юге К. имело и манихейство, в первую очередь среди оседлых жителей. В обнаруженной в Турфанском оазисе древнеуйгурской рукописи манихейского сочинения «Свешенная книга двух основ», говорится о том, что данная книга была написана в Таразе. Манихейские общины существовали в Баласагуне и Чигильбалыке. Среди жителей средневековых казахстанских городов были и приверженцы зороастризма. Памятники зороастризма можно проследить в сырдарьинских городах и в Семиречье. Это остатки башен, которые можно связывать с башнями огня. Они сохранились в городищах Костобе и Красная речка. Многие связанные с зороастризмом культы продолжали бытовать в городах К. и после появления ислама. Однако распространившийся в К. ислам вытеснил и христианство, и буддизм, и зороастризм, и местные культы. Источники 8-9 вв. свидетельствуют об исламизации населения южного К. Это связывают с арабскими завоеваниями этого периода.В начале 10 в. ислам принял родоначальник династии Караханидов Сатук, а его сын Богра-хан в 960 г. объявил ислам государственной религией. В начальный период истории Тюркского каганата, не позднее второй половины 7 в., на основе согдийской письменности, дополненной несколькими знаками возникло новое письмо. Древнетюркское письмо было впервые открыто в долине реки Енисея в 20-х гг. 17 в. немецким ученным Мессершмидтом, состоявшим на службе у Петра 1, и сопровождавшим его пленным шведским офицером Страленбергом. Они назвали письмо «руническим» - по его сходству со скандинавскими руническими текстами. В 1889 г. русский ученный Ядринцев открыл в Северной Монголии, в долине реки Орхон, огромные каменные стелы с руническими надписями. По месту находки основных памятников это письмо стали называть «орхоно-енисейским». Самые крупными образцами рунического письма являются памятники Северной Монголии, сосредоточенные главным образом в бассейнах рек Орхона, Толы и Селенги. Они были воздвигнуты в эпоху второго Тюркского каганата (689-744 гг.) и Уйгурского каганата (745-840 гг.). Наиболее известны из них так называемые Кошоцамдайские надписи – стелы в честь Бильге-кагана и его брата, полководца Кюльтегина, воздвигнутые в 732-735 гг., а так же стела советника каганов второго Тюркского каганата Тоньюкука, созданная вскоре после 716 г., еще при его жизни. На территории Ср. Азии и К. следует выделить 2 группы рунических памятников – ферганскую (мелкие надписи на керамике, 8 в.) и семиреченскую (на территории Кыргызстана и К.). Сюда относятся одиннадцать надписей на камнях-валунах (8 в.) и наскальные тексты в ущелье Терек-сай (долина реки Талас), надписи на керамике, обнаруженные близ г. Джамбул, мелкие надписи или отдельные значки на монетах и бытовых предметах, надпись на деревянной палочке (выявлена при горных работах в долине р. Талас), а так же надписи на двух бронзовых зеркалах из Восточного К. и краткая надпись на глиняной пряслице с Талгарского городища (близ г. Алматы).