61. Политические идеи Спенсера (органическая теория)

Герберт Спенсер (1820-1903). Основатель органической теории государства и права. Труды «основания биологии», «основания социологии».

Государство тождественно живому организму. Так же, как в живом организме каждая клетка выполняет свою функцию, так происходит в государстве. Деньги в государстве – кровь, питающая все органы. Связь – нервы, ж/д – сосуды, правительство – ноги. Нарушение какой-либо частью своих функций влечёт сбой всего организма -общества, государства. Государство, общество – система социальных институтов -- механизм самоорганизации совместной жизни людей. Обеспечивают превращение асоциального по природе человека в социальное существо, способное к совместным коллективным действиям. Социальные институты появляются в результате эволюции, общественного договора и т.д. Есть институты домашние, обрядовые, политические, церковные, профессиональные, промышленные. Политические возникают в связи с переносом внутригрупповых конфликтов в сферу конфликтов между группами => обуславливает возникновение классов и органов власти. Все институты – единое целое, функционирование каждого зависит от деятельности других. Каждый институт удовлетворяет определённые общественные потребности.

С. утверждал, что политические институты, в т.ч. государство, не должны вмешиваться чрезмерно в жизнь человека. Исходящие от государства законы основываются на нравственности. Если они лишены её, а содержат санкции, они не содержат в себе ничего священного, и могут быть отвергнуты.

Государства классифицирует на 2 типа:

• примитивные (военные, хищнические);

• высшие (индустриальные).

Военный тип государства характеризуется централизованным регулированием, иерархическим подчинением; жизнь, свобода и собственность принадлежат государству. Главная цель – война.

Индустриальный тип гос-ва основан на «законе равной свободы». Вмешательство государства носит минимальный характер. Главная цель – благо индивида. Гос-во – добровольная политическая ассоциация для защиты интересов индивида. Спенсер последовательно осуждает милитаризм, методы военного режима.

62. Политико-правовые идеи Ницше

Фридрих Ницше (1844-1900). Немецкий мыслитель, который решил пересмотреть все человеческие ценности. Он не признаёт ценности, признаваемые другими. Выступал за их переоценку и нововведения. На место «моральных ценностей» Ницше ставит исключительно натуралистические ценности =>натурализация морали. Вместо «социологии» – учение о формах и образцах господства. Вместо «общества» – «культурный комплекс как предмет моего главного интереса». Вместо «теории познания» – перспективное учение об аффектах (для чего необходима иерархия аффектов). Вместо «метафизики и религии» – учение о вечном возвращении (в качестве средства воспитания и отбора).

Исходил из того, что законодательство, право, политика – это служебные орудия, средства, инструменталии культуры. Культура – проявление космической борьбы сил и воль.

Основная идея концепции Ницше – воля к власти. Воля к власти не любая, есть аристократическая воля к власти, и она – это инстинкт подъёма, воля к жизни; а рабская воля к власти – это институт упадка, воля к смерти, ничто. Аристократическая культура – высокая культура. Предназначение государства – создать тепличные условия для выдающихся личностей как носителей этой воли.

Критиковал различные теории происхождение государства государство – средство продолжения того насильственного процесса, в ходе которого рождается привилегированный человек. Государство и политика ослабляют человечество и препятствуют появлению гениев поэтому цель государства – способствование появлению гениев. Г. – мудрая организация для взаимной защиты личности.

В обществе, считал Ницше, существует три типа людей: гениальные люди; исполнители идей гениев (царь, воины, судьи, блюстители закона); посредственные люди. Эта иерархия нужна для стабильности общества и гос-ва. Был приверженцем аристократической формы правления (называл её теплицей высокой культуры и сильной породы людей). Демократическую форму считал упадочной. Кроме того, Ницше – противник народного суверенитета.

Право по Ницше, нечто вторичное и производное от воли власти. Н. критикует естественно-правовую доктрину. Он за привилегии выдающихся людей. Право – результат войны и победы: «победителю принадлежит побеждённый с женой и детьми, всем имуществом». Неравенство прав – справедливость.