58. Теория позитивизма Огюста Конта

Родоначальник позитивизма. Positivus (лат.) – положительный. Конт возвысился над материализмом и идеализмом, преодолел их противоречия, изобрёл новую науку социология – наука о законах связи и развитии общественных явлений.

В развитии человека и общества он усматривает 3 эпохи, которым соответствуют 3 состояния человеческого ума:

1. теологическое состояние ума – характеризуется тем, что мир рассмат­рива­ет­ся как результат деятельности сверхчеловеческих существ, сил. В области политики это выразилось в создании теории, призывающей к соединению светской и духовной власти, оправдывающей монархическую форму правления;

2. метафизическое состояние ума – характеризуется тем, что при этом состоянии ума природа наделяется теми свойствами, которые ей не присущи. В политике это теория общественного договора, теории народного суверенитета;

3. позитивистское состояние ума – характеризуется тем, что человеческий ум отказывается от исследования внутренних причин явлений и ограничивается установлением связей между различными частными явлениями.

Человечество никогда не узнает ни минералогическую структуру, ни состав Луны и других небесных тел. Подлинная наука – позитивистская. К. положил начало 3-му состоянию человеческого ума, создав политическую философию и социо­логию -- возникла новая политика, основанная на подлинно социоло­гичес­кой науке. Позитивистская философия и политика способны обуздать революционный дух, укрепить общественный порядок. Основное назначение позитивистской философии – внушить стойкие и всеобщие убеждения. Она призвана обеспечить устойчивый порядок. При этом порядок неизбежно сочетается с прогрессом. Прогресс – это порядок. Порядок – это воплощение позитивистской политики, в противоположность анархической республике наступает социократия, т.е. гармоничная организация общества. Социократия Конта имеет в основе идею солидарности.

Солидарность и гармония – закон Вселенной. Задача политики – укрепить общественную солидарность, установить гармонию между целым и частями обще­ственной системы. Основной закон социократии – любовь как принцип, порядок как основание и прогресс как цель.

Конт буквально обрушивается на права личности, которые так энергично отстаиваются буржуазными либералами. Позитивная политика не признаёт никаких прав, кроме права исполнять свой долг. Понятие прав должно исчезнуть из области политики, также, как и из философии. «Новая философия всё более будет стремиться поставить на место бурные рассуждения о правах, и будет спокойно рассуждать о взаимных обязанностях». Слово «право» должно быть устранено из языка – это теологическое понятие, оно аморально и анархично. Надо ставить вместо прав обязанности. Все члены общества выполняют свои обязанности, функции.

Обладание капиталом – общая заслуга. Капитал оплодотворяет промышленность, производство. Для обеспечения социократии, солидарности в обществе предлагает учредить 2 власти: духовную и светскую. Духовная власть должна формироваться из духовной аристократии, т.е. из числа выдающихся вождей пролетариата. Светская власть должна принадлежать банкирам (главное – денежное влияние). Духовная власть покровительствует угнетённому классу, должна вести воспитание в позитивистском духе даже среди этого класса. При спорах между вождями светской и духовной власти арбитром должен быть народ. Предложил конкретную структуру власти для парижан.