45. Политико-правовые воззрения Радищева.

Вершиной прогрессивной политической и правовой мысли в России вт.пол. XVIII в. стало учение А.Н. Радищева. Из дворянской семьи. Закончил юрфак, глубокие познания в философии, юриспруденции, истории., владел языками, свидетель Пугачевского восстания. Екатерина 2 назвала «Бунтавщик хуже Пугачева».

Образование государства он связывает с возникновением собственности (как и у Руссо). Государство образуется молчаливым договором в целях защиты слабых и угнетённых. Радищев считает, что государство – великая махина, цель которой – блаженство граждан. Отрицает все формы монархии – за республику! Народ оставляет за собой суверенитет. Законодательство должно соответствовать требованию естественного права, т.к. народ не мог согласиться на рабство. Крепостное право – нарушение естественного права. Самодержавие, деспотизм – самое главное зло. Необходимо принципиально реорганизовать существующий строй. Будущее социальное устройство – свободная, добрая федерация государств с Вечевым собранием со столицей в Нижнем Новгороде.

Большое внимание Радищев уделяет выяснению сущности права и закона. Он последовательно защищает три основных тезиса по этому вопросу:

1.Существует тесная связь между законом, народным суверенитетом и естественным правом. В основе закона должно лежать естественное право.

2.Законы основанные только на силе необязательно выполнять. Радищев выступает против тех, кто основу естественного права видит в праве сильного.

3.основанные на естественном праве законы могут быть реализованы только тогда, когда они опираются на реальную силу.

Резко критиковал крепостное право, которое противоречит естественному праву и общественному договору; самодержавие, которое является препятствием на пути прогрессивного развития.

46. Учение т.Пейна о гос-ве и праве

Уроженец Англ и в США прибыл по совету Франклина. Популярнейш публицист в п-д америк войны. Работы: памфлет Здравый смысл, полит-философ очер Права чела, анитцерковный памфлет Век разума.

Памфлет «Здравый смысл» - от имени америк патриота защищает идею республ самоуправления штатов и нападает на монархич идеи.

Один из 1х проводит четкое различие м/д общ-вом и гос-вом – по происхождению, роли и назначению. «Общ-во созд-ся нашими потребностями, а прав-во – нашими пороками: 1-е способств нашему счастью, объединяя наши благие порывы, 2-е – обуздывает наши пороки, одно поощряет сближение, другое – рознь».

Права чела – некие св-ва соц бытия чела и одновременно п-п правителствен власти. ПЧ деляется на ессные и гражданские, причем одни вытекают из других. Аргумент по проблемам права у Пейна скорее философ-правов с апелляцией к здравому смыслу. Проводит различие м/д правом юристов и з-дательным правом.

В Веке разума призывает к революции сист религ мировосприятия, противопост силу разума библ сказкам.

Церковн иерархия в его понимании – сист для запутивания и порабощения челов-ва, монополизир власти и доходов.

Полагал, что под влиянием револ в Англ и США мнения о сущ-х сист правит власти будет меняться – возможность револ в масштабе Европы.