- •1. Иппу как наука и учебная дисциплина
- •2. Предмет иппу
- •3. Методы иппу
- •5. Значение иппу
- •6. Ппу в Древнем Египте
- •7. Ппу в Древней Индии
- •8. Ппу в Древнем Китае
- •Учение Лаоцзы
- •9. Ппу Сократа(2-й период: расцвет ппу)
- •10. Ппу Платона
- •11. Ппу Аристотеля
- •12. Учение о государстве Полибия (эпоха эллинизма)
- •13. Учение Цицерона о государстве и праве (Др.Рим)
- •14. Политические и правовые взгляды римских стоиков
- •15. Учение о праве римских юристов
- •16. Политико-правовая идеология раннего христианства
- •17. Политико-правовые взгляды Августина
- •18. Учение Фомы Аквинского о праве и государстве (период феодализма)
- •19. Политико-правовое учение Марсилия Падуанского (теория бюргерства)
- •20. Формир-е шиитской и суннитской концепции в мусульманской ппм
- •21. Политическое учение Ибн Халдуна (ппу Арабского Востока)
- •22. Ппи Иллариона в трактате «Слово о законе и благодати»
- •23. Политическая программа Вл. Мономаха (ппу Др.Руси)
- •24. Ппу Макиавелли (разложение феодализма)
- •25. Теория гос. Суверинитета Бодена (п-д разложения феодолизма)
- •26. Ппу утопического социализма
- •27. Теория Филофея
- •28. Программа внутриполит реформ и.С.Пересветова (сер 16 в)
- •29. Полит взгляды Ивана Грозного
- •31. Ппу Гроция и Спинозы Учение Гроция о государстве и праве (п-д бурж. Революций)
- •Ппу Спинозы (период буржуазной революции)
- •32. Политичесоке и правовое учение Гоббса
- •33. Учение Локка о государстве и праве
- •34. Вольтер о гос-ве и праве
- •35. Монтескье о духе з-нов и раздедении властей
- •37. Франц социалисты-утописты в ж.Мелье, д.Морелли, г.Мабли
- •38. Политико-правовые воззрения Юрия Крижанича
- •39. Идеология просвещённого абсолютизма в учении Симеона Полоцкого
- •40.Политико-правовые идеи Феофана Прокоповича
- •41.Политико-правовые взгляды Ивана Посошкова
- •42.Политико-правовые взгляды Василия Татищева
- •43.Учение о государстве и праве Семёна Десницкого
- •45. Политико-правовые воззрения Радищева.
- •46. Учение т.Пейна о гос-ве и праве
- •47.Политико-правовые взгляды Томаса Джефферсона
- •48.Политико-правовые взгляды Александра Гамильтона
- •49.Иммануил Кант
- •50. Учение Гегеля о праве и государстве
- •51. Историческая школа права
- •52. Политико-правовые воззрения Сперанского в.М.
- •53.Политико-правовые взгляды декабристов (Пестель и Муравьев)
- •Политические идеи Чаадаева
- •54. Политико-правовые взгляды радикалов (Белинский, Чернышевский, Герцен)
- •55. Утилитаристская концепция и. Бентама
- •56. Либеральное ппу Бенджамена Констана
- •57.Социально-утопическое учение Сен-Симона, Фурье и Оуэна
- •58. Теория позитивизма Огюста Конта
- •59.Маркс и Энгельс о происхождении государства и права и их сущности
- •60. Политическое учение Иеринга (реалистическая школа)
- •61. Политические идеи Спенсера (органическая теория)
- •62. Политико-правовые идеи Ницше
- •63. Чичерин о гос-ве и праве
- •64. Юридический позитивизм (Коркунов)
- •65. Владимир Соловьев о гос-ве и праве
- •66. П.А. Кропоткин и п.Л.Лавров о гос-ве и праве
- •67. Теории институционализма
- •68. Психологическая теория права л.И.Петражицкого
- •69. ППидеология большевизма (Ленин, Бухарин, Сталин)
- •70. И.А. Ильин о гос-ве и праве
- •71. Нормативистская теория права
- •72. Современная реалистическая теория права (Френк, Левеллен)
- •73. Возрождённая современная школа естественного права
- •74. Социологическая школа права
- •75. Теория элит
- •76. Теория государства всеобщего благоденствия
- •77. Движение критических правовых исследований
33. Учение Локка о государстве и праве
Джон Локк (1632-1704). Труд – «Два трактата о государственном правлении» («Два трактата о праве»).
Д.Л. критикует Гоббса за неправильное понимание естественного состояния («человек человеку волк») Естеств. состояние – это общее равенство, свобода распоряжаться мыслями и собственностью. Но при таком состоянии нет механизмов разрешения споров и наказания нарушителей, поэтому люди заключают общественный договор, создавая тем самым государство. Гос-во получает от граждан ровно столько власти, сколько это необходимо для достижения личных и общественных целей: жизнь, свобода, собственность. Человеческий разум, подсказывающий необходимость объединения не может привести передаче абсолютно всех своих прав государственной власти. Власть должно иметь границы: Конституция – конституционная парламентарная монархия.
Средство для осуществления этих целей государства: разделение властей, оптимальная для нации форма правления, законность, право народа на восстание при злоупотреблении властью.
Государство – совокупность людей, соединившихся в единое целое под эгидой ими же установленного закона, и создавших суд, правомочный разрешать конфликты и наказывать преступников. Государство отличается от семьи, от других организаций тем, что оно воплощает политическую власть, т.е. право создавать во имя общего блага законы для регулирования и сохранения собственности, а также право применять силу для исполнения этих законов и защиты государства от нападения из вне.
Средством для достижения этих целей является разделение властей. Локк основоположник теории разделения властей. Существуют 3 вида власти: законодательная (парламент), исполнительная (принадлежит королю), федеральная (внешние сношения) (также принадлежит королю). Каждая власть выполняет свою миссию. Верховная власть – законодательная.
Закон (по Локку) – не просто предписание, исходящее от гражданского общества или законодательного органа. Он только тогда закон, когда указывает человеку поведение, соответствующее его собственным интересам, и служащее его собственному благу. Закон должен быть стабильным и долговечным. Ему должны подчиняться все. Никто, никакой орган не может быть изъят из подчинения закона. Верховная власть должна употребляться согласно законам, а не путём инструментизированных указов. Т.о. Локк своим учением предвосхищал идею о правовом государстве.
Общая характеристика идеологии просветительства.
Просветительство – одно из основных направлений в политической идеологии Франции XVII века. Оно выражало интересы различных слоёв третьего сословия. Просветителями были Вольтер, Монтескье, Дени Дидро, Поль Анри Гольдбах и др. Объективно просветительство выступало как буржуазная идеология, ибо осуществление программы просветителей д.б. привести к установлению буржуазного строя.
Просветители вели борьбу с феодальной монархией, религиозной идеологией. Они выдвинули идею равенства, выступали против сословных привелегий, провозглашали идею народного суверенитета, выступали против суверенитета монарха.
Просветителями было разработано учение о естественном праве как о праве равных по природе людей; обосновали неотчуждаемость естественных прав.
Большинство просветителей отрицали революционные методы борьбы с феодализмом, считая, что развитие просвещения само по себе может привести постепенно к изменению существующих порядков.
