25. Теория гос. Суверинитета Бодена (п-д разложения феодолизма)

С защитой королевского абсолютизма выступал идеолог франц. буржуазии Жан Боден (1530-1596). Его работа «6 книг о республике» Боден выдвинул важн. идею – идею ГОСУДАРСТВЕННОГО СУВЕРЕНИТЕТА. Государство есть управление множеством семейств (домохозяйств) и тем, что является общим у них всех, осуществляемое суверенной властью сообразно праву. Всякое государство происходит либо из семьи, либо сразу учреждается посредством собрания народа воедино, либо образуется из колонии, произошедшей из другого государства. Б. подчеркивает, что государство и семья имеют определнную общность и взаимосвязь. Основа государства – семья, основа семьи – ч/с…В центре его теории – мысль о неделимой, единой, стоящей над законом гос. власти. Суверенитет, по Бодену, это свободная от подчинения законам власть над гражданами и подданными (т.е абсолютная власть, которую римляне называли величием, означ. Высшую власть повелевать). Но это вовсе не значит, что властью может обладать только единоличный правитель или монарх. Власть м.б. выражена в государе и одной палате, в двух палатах ит.д. Суверенитет складывается из внешнего (независимость высшей гос. власти от др.властей, стоящих рядом с ней, власти других государств – германских императоров, Папы Римского) и внутреннего (верховенство полит.власти внути страны)

Три признака внутр. Суверенитета: 1) постоянство (бессрочность монархии, наследственость); 2) неограниченность (власть монарха выше закона, но ограничена 3-мя: ест., междунар. и божеств. Законами. Монарх неограничен в создании законов внутри страны, с учетом 3х факторов, но не может собирать налоги), 3) единство (неделимость)

Наилучшая форма правления – монархия. Т. к. только там можно осущ-ть истинную, нераздельную и надзаконную власть. Боден отвергает идею смешанной формы гос-ва, но допускает существование разн форм властей, где светская власть сущ-т рядом с демократической. Бедные причастны к тем должностям, которые связаны с налогами. Большое значение придаётся частной собственности (на неё даже не может посягать сам монарх). В государстве Бодена – частная собственность и семья священны.

Т.о. теория суверенитета Бодена отражала интересы нарождающейся буржуазии.

26. Ппу утопического социализма

Основоположник – Томас Мор (1478-1535). Т.М. – юрист по образованию, работал адвокатом в Лондоне, глава королевской администрации Генриха VIII (казнено 72 тыс. бродяг). Был обвинён в государственной измене (отказ принести присягу Генриху, который объявил себя главой англиканской церкви).

Труд – «Утопия или золотая книга столь же полезная, сколь и забавная, о наилучшем положении государства и о новом острове Утопия» (1516).

Утопия – место, которого не существует. Здесь, в форме диалога критиковал те общественные отношения, которые существовали в Англии, основанные на частной собственности, от которой все беды. Вторая часть – фантастический рассказ об обществе Утопия.

Идеальное государство, общество – устанавливается на общественной собственности, а не на частной, на общественном труде. Государствен вл организована демократически, все д/л избираемы на 1 год. Каждые 20 семей избирают низших чинов – сифогрантов, те избирают транеборов - > князь (избирается пожизненно и ничем не отличается от народа). Есть Народное Собрание – решает производственные вопросы и вопросы распределения. Д/л следят за тем, чтобы не было праздных. Существует 2 типа семей: сельские (земледелие) и городские (ремесло). Половина семьи городской на 2 года отправляется в деревню заниматься земледелием, и наоборот. Во время страды горожане приезжают с лозунгами и за 1 день убирают весь урожай. Значительная часть урожая реализуется за его пределами. Утопийцы несметно богаты, пренебрежительно относятся к золоту (из него делают отличительные знаки для преступников, ночные горшки, оковы для рабов). Институт рабства – для выполнения тяжёлого и грязного труда. У каждой семьи по 2 раба. Источник рабов: военные, захваченные с оружием в руках, за преступления, купля за границей.

У Т.Мора д/лица не привелегированное сословие, а слуги народа. Законов там мало – издавать нужно только те законы, которые можно прочитать (по количеству). Очень просты, но суровы.

Т.О заслуга Мора – в соединении идеи демократии и свободного развития личности с ликвидацией отношений частной собственности.

Томазо Кампанелла (1568-1639). Труд – «Город солнца». Общественная собственность и общ труд – общее с Мором..

Но есть у Т.К. и некоторые особенности. У соляриев (жителей) во главе – Всемогущий Священник (Солис) –не избирается, он уступает свою должность тому, которого сочтёт мудрее себя. Солис управляет государством с помощью 3-х министров и ведомств силы, мудрости, любви. Вопросы, которые решаются ведомством силы – война, мир; мудрости – образование; любви – проблемы деторождения, населения, воспитания, земледелия.

Существует ряд чиновников, олицетворяющих добродетель, целомудрие, трезвость. Существует Большой Совет (издаёт законы) – все мужчины и женщины, достигшие 30 лет.

Отличие от Мора – главный – священник. У Т.К. обобществление доводится до абсолюта (дома, спальни, кровати), у Компанеллы – частичное индивидуальное потребление.

Семьи у соляриев нет. Дети воспитываются не спецшколах, а ходом самой жизни: восприятие надписей на домах, труд. Нет у соляриев и рабства, т.к. они сознательно отказываются от этого института, т.к. тяжёлый труд кузнеца самый уважаемый.

Уровень жизни – скромный, аскетический. Всякая роскошь исключена, суров образ жизни, нет некрасивых жён.