22. Ппи Иллариона в трактате «Слово о законе и благодати»

Митрополит Илларион. 11 в н.э. – религ-социолог концепция

«Слово о законе и благодати». Затронуты вопросы соотношения закона и благодати, значения крещения, проблемы развития государства.

- постижение истины связано с учением Христа

- не дана классификация законов, нет деления на законы человеческие и божие

- закон для Иллариона – внешнее предписание, регулирующее поведение человека посредством запретов. Постижение истины указывает на высокий нравственный статус человека, потому закон определяет поступки человека на той ступени, когда люди еще не достигли совершенства. Закон – это ступень на пути к достижению истины

- подчинение законам выводит чела из дикого взаимоистребляющего состояния

- закон и истина противопоставляются, потому истина воспринимается благодаря закону

- народы равноправны

- сущность гос-ва – божественна, т.к. создание гос-ва – реализация воли Бога, а носитель верховной власти – наследник царства небесного

- Илларион – сторонник наследования власти, уделяет внимание вопросам воспитания правителя и подготовки к занятию полит деят-ю. Будущий правитель должен воспитываться с чувством долга по отн к своему народу

- власть д употребляться праведно, т.е. не произвольно, поскольку это – могущество, и д.б. основано на законе.

- идеальный правитель д.б. милосердным. «Мало казни, много милуй»

23. Политическая программа Вл. Мономаха (ппу Др.Руси)

Владимир Мономах (1053—1125) — знаковая фигура в истории русской политической идеологии, воплощающая собой идеал русского князя, самодержца, царя и одновременно идею преемственности царской власти на Руси от императорской власти в Византии. В этом своем качестве он намного пережил эпоху Киевской Руси.

С началом XVI в. персона Владимира Мономаха приобретает особое значение для русского самодержавия. Московские государи начинают смотреть на него как на своего родоначальника. В официальной политической идеологии утверждается концепция, согласно которой Московское государство является наследником Византийской империи ("Москва — Третий Рим"). Владимир Мономах рассматривается в рамках данной концепции в качестве лица, через которого московские государи получили от византийских императоров царский венец.

Российская пр мысль возникает с возникновением государства и права. Впервые – в 9 в. – слияние в Киевскую Русь. 2 основные мысли: обоснование единства; обоснование независимости. Источники: сказания, поучения, проповеди, записки путешественников

В переработанную в 1118 г. игуменом Сильвестром «Повесть временных лет» были включены «Поучение» Вл. Мономаха, его письмо к князю Олегу и автобиографию. Особенно заметна идея единства. Власть должна быть единой и нравственной в русле христианских ценностей и справедливости. В своих произведениях Мономах выступает против княжеских раздоров. Он даже отказался мстить за своего сына, когда тот полез на ражон к кн. Олегу. В «Поучении» Мономах рисует образ идеального князя, кот. за всем смотрит сам, не надеясь на других. Политику надо строить с учётом населения и его интересов, осуществлять осторожную политику, чтобы авторитет власти укреплялся и повышался. Надо не забывать убогих, чтить старых как отцов своих, не казнить зря. Предостерегает от судебной жестокости, несправедливых приговоров.

В «Поучениях» ясно прослеживается забота о величине и славе русского государства.