Заключение

Идеология – важное понятие политической философии. Оно отражает совокупность политических взглядов, идеалов, ценностей, жизненных и практических установок, с помощью которых различные общности выражают свое миропонимание и социальную позицию. Изучение идеологии и идеологических феноменов опирается в мировой философии на солидные традиции. Интерес к данной тематике вообще связан с массовыми, особенно политическими, движениями. Он был обусловлен прежде всего большими изменениями и конфликтами, которые вызваны выходом на историческую арену широких масс.

В конце XIX – начале ХХ столетий в судьбе мифа произошли существенные изменения. Возник особый феномен – социальная мифология, то есть реестр социальных иллюзий, сознательно распространяемых в обществе для достижения тех или иных целей. Миф стал выразителем неосознанных стремлений и ожиданий больших массивов людей, средством социальной ориентировки толпы… Чрезвычайно важно, что в мифе мы можем обнаружить кристаллизации опыта и ожиданий людей более отчетливые, чем, допустим, в доктринерском прагматическом выражении аналитической мысли. Миф порою более ясно помогает судить о чувствованиях и настроениях людей, о векторе их устремлений. Об энергии порыва, нежели дискурсивно зафиксированная догма.

Вопросы для самоконтроля по теме:

1. Что такое идеология?

2. Когда впервые возник интерес к этому феномену?

3. В какое время и почему появилось само понятие?

4. Кто первым придал этому понятию отрицательный смысл?

5. Почему идеологию назвали «ложным сознанием»?

6. Что думали об этом явлении К.Маркс и Ф. Энгельс?

7. Какую роль в осмыслении идеологии сыграли К. Манхейм и В. Парето? чем смысл концепции В. Парето?

8. Каковы разные подходы к идеологии и ее трактовки?

9. Что такое «реидеологизация»?

10. Что такое социальная мифология?

11. Какова роль мифа в политике?

12. Чем можно объяснить возрождение мифа в современной политической практике?

13. Возможна ли типология политических мифов?

14. Почему социальный миф неистребим?

15. В чем наркотизирующая функция массовой коммуникации?

Тест по теме:

1. Что первоначально обозначал термин «идеология»?

а) стремление к идеалу;

б) науку об идеях;

в) борьбу идей;

г) ценность.

2. Какие функции приписывали идеологии просветители?

а) она должна обосновывать законность действий политиков;

б) она должна изобличать политические институты как средства духовного воздействия на людей;

в) она должна просвещать широкие массы;

г) оно должна вытеснить религию.

3. Как видел будущее идеологии О. Конт?

а) идеология будет становиться все более сложной и изощренной;

б) идеологию вытеснит религия;

в) идеология вновь приобретет положительный смысл;

г) на смену идеологии придет наука.

4. Что составляет, по мнению В. Парето, основу идеологии?

а) установки;

б) рационализации;

в) верования;

г) устное народное творчество.

5. Что понимается под «предрассудками»?

а) слепая вера, некритически воспринятые мнения;

б) унаследованное от древних людей знание;

в) приверженность «старой идеологии»;

г) самообман.

6. Где должна рождаться национальная идея?

а) в умах идеологов;

б) в результате решения партии большинства;

в) в недрах народной души;

г) в указе президента страны.

7. Как понимал Ф. Ницше идеологию?

а) как заблуждение отдельных людей;

б) как веру в лучшее;

в) как знание;

г) как иллюзию конкретной эпохи, конкретной культуры.

8. Что такое сциентизм?

а) концепция, заключающаяся в абсолютизации роли идеологии в политической жизни общества;

б) концепция, в которой явления природы или культуры предстают в одухотворенной и олицетворенной форме;

в) концепция, заключающаяся в абсолютизации роли науки в системе культуры;

г) одно из древних верований.

9. Можно ли истребить социальные мифы?

а) мифы отомрут по мере деполитизации общества;

б) мифы перестанут существовать, как только общество станет постиндустриальным;

в) мифы неистребимы, поскольку существует антропологическая потребность в них;

г) в экономически развитых странах социальные мифы уже истреблены.

10. В чем сущность «американской мечты» как социального мифа?

а) в создании общества высокой культуры;

б) в создании демократического общества;

в) в создании общества равных возможностей;

г) в создании непобедимого государства.

11. Почему современное человечество стали называть мировой деревней?

а) потому что средства массовой информации позволяют быть в курсе всех событий в мире, знать все обо всех;

б) потому что современный человек, устав от жизни в мегаполисе, стремится переселиться в деревню;

в) потому что выборы политического лидера в современной обществе схожи в выбором «деревенского главы»;

г) потому что общество активно деполитизируется.

12. Нуждается ли современный политический процесс в публичности?

а) да, он привлекает к себе внимание людей;

б) нет, он избегает внимания средств массовой информации;

в) политический процесс вынужден быть публичным вопреки своему желанию;

г) политика равнодушна к публичности.

Литература:

Гуревич П.С. Социальная мифология. М., 1983.

Гуревич П.С. Мифология наших дней \\ Журнал «Свободная мысль», 1992, № 11, с. 43-53.

Гуревич П.С. Политическая иллюзия \\ Право и политика. Научный юридический журнал. М., 2002, № 5, с. 144-150.

Шевченко В.Н. Идеология \\ Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 2001, с. 199-200.

Теории идеологии и идеологической борьбы. М., 1977.

Современная буржуазная политическая наука. М., 1979.

Хюбнер Курт. Истина мифа. М., 1996.