19.. Типологические особенности Петербурга 1пол.19в

XIX век занимает особое место в развитии русской культуры — это период, характеризующийся зрелостью и определенностью самосознания, который дал наибольшее число достижений, признаваемых «классическими»,

Общение с Европой на равных с точки зрения культуры предполагало усвоение своей собственной истории

Вся культура первой половины XIX века называема пушкинской. Пушкин и как художник, и как мыслитель, и как общественный деятель своей эпохи является наследником: Петровских реформ, русского Просвещения, европейского романтизма,интерес к русскому фольклору, к национальной истории, яркий представитель дворянского вольномыслия. Различные проявления личности поэта в творчестве не боролись друг с другом, а составляли гармоничное целое. Творчество Пушкина отразило все главные культурно-исторические тенденции и проблемы России XIX века.

Он первым из русских поэтов дошел до европейской аудитории. Русская культура обретает: универсальную способность отображать темы и идеи, не изменяя при этом своей нац. Специфике.

Такой космополитизм — осмысленное достижение культуры пушкинской эпохи.

Его темы:

личность и гос-во,

творч. индивидуальность и народ,

поэт и толпа,

поиск смысла бытия и бессмысленный бунт «маленького человека».

В идеологии дворянства борются государственнические и свободолюбивые тенденции;

Русская культура ее ранней классической поры была построена на противопоставлении «охранения» и «прогресса». Обострение идеологической борьбы в русской культуре придало ей новый импульс динамизма, обновления.

В первой половине XIX века Петербург — носитель высших, эталонных, классических достижений культуры России.

20 Сохранение рационалистической традиции Просвещения в 1 половине 19 века и её развития в сферах науки, образования и книгоиздательства

Идея Просвещения, положенная Петром в основу его культурной политики и воплощавшаяся Екатериной Великой, к началу XIX века сохраняла свой потенциал в большой мере еще нереализованным. Достаточно заметить, что в столице России не был восстановлен университет, что гимназическое образование, книгоиздательское дело, журналистика, многие отрасли знания не соответствовали уровню развитых стран Европы. Осознание потребности развития просветительской идеологии получило мощный импульс после Отечественной войны.

Самодержавие стремилось уложить систему образования, развитие наук и искусств в жесткие рамки официальной идеологии, к тому же различая условия обучения для высших и низших сословий. Наряду с пансионами для детей знати, гимназиями и институтами благородных девиц существовало десять одногодичных приходских и три трехгодичных уездных училища для простолюдинов. Программа обучения и в училищах, и в гимназиях и в высших учебных заведениях – Университете, Педагогическом и Техническом институтах – основывалась на убеждениях царей и их министров, которые не признавали просвещения, оно для них было «неопытное, безнравственное и бесполезное», а призывали учить «нравственности, прилежному служению и усердию».

Резко ужесточена цензура,

Идеологическая формула – «православие, самодержавие, народность».

Прекратилось чтение лекций по теории познания, метафизике, истории философии, этике. Преобразование русского языка.

В Академии наук продуктивно развивались лишь естественные науки.

Характерные черты петербургского мышления – авторитет естественно-научного, точного знания, логическая строгость суждений, известный рационализм.

Драматическая для петербургской культуры ситуация, которая сложилась после декабрьского восстания, усугубилась на протяжении всех 30 лет царствования Николая I. Петербург по-прежнему приглашал зарубежных архитекторов, музыкантов, педагогов, учёных.

Идеальной моделью интернационалистской тенденции петербургской культуры является опять-таки творчество Пушкина, Он стремился художественно осмыслить всю историю человечества и понять своеобразие развития России.