5. Этика киренаиков

Суть этики киренаиков состояла в проповеди самоутверждения конкретного субъекта, который отвергает мораль как некую силу, препятствующую достижению поставленных целей: они провозглашали в качестве высшей моральной ценности саму его жизнь в ее позитивных, чувственных проявлениях. Но последовательное следование гедонистическому принципу обернулось совершенно противоположным результатом: благо индивида признается неосуществимым, и жизнеутверждение сменяется жизнеотрицанием

6. Этика киников

Киники выступали перед толпой на улицах, площадях, в портах, доказывая неразумность существующих порядков и проповедуя бедность не только на словах, но и своим образом жизни.

Этика киников провозглашала как высшую

добродетель человека его умение наслаждаться малым, быть независимым от государства, общества, даже от культуры и семьи. Когда Диогена посетил знаменитый Александр Македонский и спросил, что он желает, то лишь ответил: "Не заслоняй солнца".

7. Форма и материя , четыре причины(аристотель)

4 причины сущего: форма, цель, действующая сила (причина движения) и материя. Бытие есть сочетание формы и материи. Форма – сущность предмета, понятие о предмете. Она вечна: не возникает и не погибает. Материя – это то, в чем реализуется понятие. Действующая сила – это источник, откуда берет первое начало изменение или успокоение. (Пример: отец – причина ребенка). Цель – то, ради чего происходит действие. Форма и материя неразрывны. любое материальное тело есть единство формы (эйдоса) и материи. Наблюдая окружающий мир, мы можем утверждать, что существование материи без формы (если это не "первоматерия") невозможно. Образы, возникающие в человеческом разуме, невозможны без чувственных представлений, но именно поэтому мы можем говорить о существовании форм вне всякой связи с материей - нематериальны понятия, посредством которых производится утверждение и отрицание, нематериален и ум сам по себе.

8. Атомизм Эпикура

атомизм Эпикура: - преимущественно выдержан в духе атомизма и материализма Демокрита - существуют только тела, расположенные в пространстве и состоящие из атомов - атомы - мельчайшие неделимые частицы, различающиеся по весу, величине и форме - атомы вечно движутся в пустоте с постоянной скоростью и по заданным траекториям - ! специфика - Эпикур допускает возможность случайного отклонения атомов от заданных траекторий (в отличие от Демокрита, который эту возможность категорически исключал), что позволяет ему утверждать наличие свободы воли. Эта позиция называется еще ограниченным или умеренным детерминизмом (у Демокрита крайний Детерминизм)

9. Этика Эпикура

Этика Эпикура основывается на положении, что “наслаждение есть начало и конец блаженной жизни”. Эпикур, в дошедших до нас сочинениях, определял удовольствие отрицательным признаком — как отсутствие страдания. «Предел величины удовольствия, — пояснял Эпикур Менекею, — есть устранение всякого страдания, а где есть удовольствие, там, пока оно есть, нет страдания или печали, или нет и того и другого». Эпикур различал при этом два вида удовольствий: удовольствие покоя и удовольствие движения. Из них основным он считал удовольствие покоя (отсутствие страданий тела).  Эпикур считал благоразумие величайшим благом, - большим даже, чем сама философия: «От благоразумия произошли все остальные добродетели: оно учит, что нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно».  На этих положениях строится у Эпикура его классификация удовольствий. Он делит желания на естественные и вздорные [пустые].