3 Казахстан в эпоху железа

3.1 Сакские племена

С начала II-го тысячелетия до н.э. на территории Казахстана жили арийские племена, которые относились к индоевропейской языковой и культурной общности. В I тыс. до н.э. их преемниками стали саки.

В эпоху раннего железа наряду с археологическими памятниками - курганами, могильниками, поселениями появились письменные источники о людях, населявших Казахстан в этот период. Это персидские источники и прежде всего Авеста - проповеди Заратустры, основоположника зоро-астризма - древнейшей религии мира с верой в единого Бога. Зороастризм во многом повлиял на иудаизм, буддизм, христианство, ислам и был господствующей религией величайших цивили-заций древности и Средневековья.

В Авесте кочевые племена, населявшие степные просторы севернее бактрийцев, согдианцев, хорезмийцев, то есть Казахстана, именовались «туры с быстрыми конями». В древнеперсидских текстах те же племена назывались именем сака, или саки. Например, две с половиной тысячи лет назад была сделана Бехистунская надпись персидского царя Дария I, где народы, жившие к северу от Сырдарьи, названы саки. В персидских источниках назывались имена сакских племен и групп племен. В их числе саки парадарайя - заречные (заморские) саки; тиграхауда - носящие остроконечные шапки, обитавшие в низовье Сырдарьи и Амударьи; хаомоварга - изготавливавшие напиток хаома (авест., от hav - выжимать), – в древнеиранской (до-зороастрийской) религии обожествленный галлюциногенный напиток, божество, персонифицирующее этот напиток, и растение, из которого он изготовлялся), обитавшие в Прибалхашье; аримаспы - стерегущие золото грифов, расположившиеся на Алтае и в Восточном Казахстане.

Сведения о древних представителях населения Казахстана содержатся в античных источниках в трудах древнегреческих и римских летописцев. И прежде всего в «Истории» «отца истории» Геродота, написанной в конце 40-х - начале 30-х годов V века до н.э., состоявшей из 9 книг, где в 4-й книге описывались племена Евразии, в том числе и Казахстана. Также сведения по истории Казахстана содержатся в работах Полибия, Плиния, Птолемея, Страбона. Древнегреческие и латинские источники саков называли скифами, упоминали имена племен: массагеты в междуречье Сырдарьи и Амударьи; савроматы (позднее сарматы) - на западе Казахстана, а также исседоны, аргипейи, саракаулы и другие. Это были племена одной культурной общности, которая сложилась на степных просторах от Хуанхэ до Дуная, они составляли единый, родственный по языку и этнокультурному складу массив племен и родоплеменных подразделений. Культурогенез (процесс формирования и развития самобытной духовной и материальной культуры) этих племен имел общие исторические корни и традиции. Саки были достойными соперниками таких могучих держав, как персидское государство Ахеменидов, Ассирия, Урарту. Сведения о саках содержатся в Библии. Имеются сведения о сакской царице Зарине, успешно сражавшейся с мидянами за первен-ство над Парфией. О походе персидского царя Кира в 530 году до н.э. против саков за Амударью, когда персы потерпели сокрушительное поражение от массагетов под руководством царицы Томирис, сам Кир погиб в сражении. Преемником Кира стал Дарий I, который в 519 году до н.э. совершил поход против саков, «носящих остроконечные шапки». Известно имя вождя саков Скунха, который оказывал сопротивление персам. В 518 году до н.э. Дарий I опять совершил поход против саков. По сведениям древнегреческого историка Полиена, во время похода сак по имени Ширак изуродовал себя, представился обиженным соплеменниками, вошел в доверие к персам и завел их в безводную пустыню, где большинство участников похода погибли.

С аки древнего Казахстана играли важную роль в мировой политике того времени, были активными участниками исторических событий. Так, в составе персидского войска Кира саки участвовали в войне с мидийским царем Крезом. При Дарий I саки входили в его могучую гвардию, в число так называемых «десяти тысяч бессмертных». Они сражались на стороне персов в греко-персидских войнах. В битве при Марафоне в 490 году до н.э. саки находились в центре боевого построения персов. В битве при Фермопилах в 480 году до н.э. саки в составе войска Ксеркса сражались против спартанцев царя Леонида.

В 331 году до н.э. в битве при Гавгамелах Александр Македонский (Искандер Зуль-Карнайн - Двурогий), ученик древнегреческого философа Аристотеля окончательно разбил войско Дария III и стал владыкой Азии. Но на завоевание Средней Азии - территории саков понадобилось три года с 331 по 327 годы до н.э., то есть столько же времени, сколько он потратил на завоевание всей империи Ахеменидов от Эллады до Индии. Известно имя вождя саков Спитамена, который три года вел партизанскую войну с македонянами. Несмотря на все усилия Александра Македон-ского, саки, жившие за Сырдарьей, сохранили свою независимость и фактически остановили продвижение македонян на восток. Часть саков стали союзниками Александра в его походе на Индию.

В эпоху саков окончательно происходит становление скотоводческого хозяйства. Саки выращивали овец, лошадей и верблюдов. Их лошади были выносливыми, крупными и красивыми. Они являлись и транспортом, и пищей; из их молока делали кисломолочные напитки. Лошадь считали святым животным и бережно относились к ней. Самого хорошего коня хоронили вместе с умершим хозяином. Основным и самым многочисленным видом скота были овцы. Саки выра-щивали как грубошерстных, так и тонкорунных овец. Одним из занятий саков была охота. Об этом свидетельствуют наскальные рисунки, а также сообщает Геродот. Геродот - основоположник исторической науки. В первой половине V в. до н.э. он написал свое сочинение «История», посвященное греко-персидским войнам (500-449 гг. до н.э.). Во многих древних источниках рассказывается, что саки занимались рыбной ловлей; основными видами ремесла у них были ткачество, изготовление деревянных и костяных предметов, конских сбруй, различной посуды, строительство домов, кузнечное дело.

Сакское общество не было однородным. Саки являлись политическим объединением, состоя-щим из различных этногрупп, объединенных вместе на основе конфедерации. Конфедерация (от лат. confoederatio – союз, объединение):

1) форма государственного устройства, при которой государства, образующие конфедерации, полностью сохраняют свою независимость, имеют собственные органы государственной власти и управления, специальные объединенные органы создаются только для координации действий в определенных целях (военных, внешнеполитических и т.д.);

2) название каких-либо общественных или иных организаций.

На его высшей ступени были «цари», обладавшие немалой властью; они решали вопросы войны и мира, посылали послов, заключали союзы, возглавляли войска. Существовал «царский» род, из которого выходили наследственные правители. Важную роль в сакском обществе играла военно-племенная аристократия (высший родовитый слой господствующего эксплуататорского класса, привилегированная часть класса или какой-нибудь общественной группы). В эпоху саков сформировались особенности номадов Великой Степи, отличавшие их от других народов Востока. Здесь не было чиновников, характерных для земледельческих цивилизаций; основную роль в управлении общества играли родовые предводители, каждый сакский мужчина был свободным и полноправным человеком. Существующий родовой и межродовой внутренний порядок воспринимался как закон. Считалось, что переход на сторону врага или проявление бессилия перед ним – это преступление, а преданность племенному вождю, царю и военачальнику считалась основным долгом каждого гражданина. Сакское общество состояло из воинов, жрецов (служитель культа, почитавшийся как посредник в общении людей с миром богов и духов) и рядовых общинников.

С аки занимали обширную территорию. И ныне сакские курганы распространяются от Балтийского моря (реки Висла, Эльба) до реки Керулен в Центральной Монголии; от Иртыша, Енисея до Турфана и Ордоса. Скопления сакских могильников обнаружены на берегах Таласа, Чу, Или; в предгорных зонах Кыргызского, Заилийского, Джунгарского Алатау; в долинах Кегеня и Нарынкола. Наиболее известный памятник - Курган Иссык, расположенный в 50 км восточнее Алматы в предгорьях Заилийского Алатау. Его открытие было в 1969 году. В кургане диамет- ром 60 м, высотой более 7 м было обнаружено погребение «Золотого человека», датированное V-IV вв. до н.э.

Культура саков достигла высокой степени развития. Главным компонентом в искусстве саков был звериный стиль - это условное название широко распространенных в прошлом изображений различных зверей, с помощью которых украшали предметы как повседневного пользования, так и ритуального назначения. Он сложился в VII-VI веках до н.э. и получил распространение среди племен Сибири, Казахстана, Средней Азии, юга Восточной Европы. Это образы различных живот-ных, которыми оформлялись предметы быта, одежда, посуда, оружие.

Многие элементы материальной культуры саков стали достоянием современных народов. От саков заимствованы длинные штаны и короткий кафтан, к которым восходят брюки и пиджак, составляющие основу современной мужской и женской одежды. К сакам восходят также мягкие кожаные сапоги и войлочная островерхая шапка - прообраз казахского колпака.

Ярким представителем сакской культуры является Анахарсис - философ, живший в VI веке до н.э. На Анахарсиса «скифа сына Гжура и брата Кадуифа, скифского царя, по матери же эллина и оттого владевшего двумя языками» ссылался в «Никомаховой этике» Аристотель. Анахарсису посвящен специальный раздел в книге Диогена Лаэртского «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». Он был другом афинского архонта Солона. Известно его письмо царю Лидии Крезу.

Эпоха саков показывает, что Великая Степь - степная часть Центральной Азии представляла собой самостоятельный очаг цивилизации между Дунаем и Китаем. Этот очаг цивилизации Великой Степи синтезировал в себе особенности различных вариантов возникновения цивили-заций - с одной стороны, он возник в регионе, где протекают великие реки Центральной Азии Амударья и Сырдарья и семь южно-казахских рек, подобно тому, как возникли цивилизации в долинах Нила, Тигра и Евфрата, Инда, Хуанхэ. С другой стороны, он расположен на стыке Европы и Азии, подобно тому, как возникли цивилизационные очаги на континентальных перекрестках - в Греции, Малой Азии, Восточном Средиземноморье, Северной Месопотамии. Этот очаг цивили-зации с момента возникновения изначально отличался этнокультурной подвижностью своих элементов, но и вместе с тем устойчивостью изначальной цивилизационной константы, способ-ностью к адаптации с другими элементами.