4. Научные подходы как гносеологические инструменты в построении историко-педагогических концепций

В построении историко-педагогических концепций применяются подходы), формулирующиеся как под воздействием доминирующих в тот или иной ограниченный период времени научных парадигм, так и под воздействием более постоянных метатеоретических «философских» парадигм. Среди последних можно встретить как общемировоззренческо-ментальные, так и интеллектуальные. Если в качестве общемировоззренческих могут выступать, например, архетипические традиционные отношения современных культур к детям, воспитанию, личности и т.д., то среди вторых мы встретим такие философские базовые основания для обеспечения реконструкции историко-педагогического процесса, как гегелевская диалектика прогрессивного раскрытия в исторических формах надвременных и универсальных принципов и правил; герменевтика с ее постулатом понимания как свершения; позитивизм, провозглашающий объективизм фактов и реконструкцию истории через их линейно-пространственное описание; томизм, вводящий идею религиозной направленности воспитания человека и человеческого рода; взаимодействия их с Абсолютом как руководящим принципом. Сюда же относится и хорошо знакомая нам формационная теория, распределяющая весь известный историко-педагогический материал по пяти стадиям последовательного движения от необходимости к свободе. В эту же группу философского инструментария истории образования можно поместить и цивилизационный подход как основание осмысления и распределения материала по крупным регионально-временным образованиям, имеющим лишь внутри себя непрерывную линию педагогических традиций, чье взаимодействие друг с другом имеет вторичный и неопределяющий, часто даже малосущественный характер. […] Особая эффективность цивилизационного подхода в истории педагогики достигается четким выделением в нем предмета истории педагогики, в свете которого и должны интерпретироваться особым образом все факты, явления и феномены педагогических традиций. Этот предмет, универсальный для всего вида Homo sapiens, есть педагогический процесс, ибо во все времена мы можем наблюдать наличие составляющих его: – элементов (воспитатель, воспитуемый, цели, идеалы, содержание, средства, методы и т д.), – форм и механизмов его функционирования, – определенных стадий его осуществления, – соотношения идеального содержания и реальных результатов, и т.д. Педагогический процесс наряду с самим человеком выступает наиболее общим основанием истории педагогики, где различные эпохи и цивилизации показывают различные грани этого удивительно многогранного процесса воспитания, обучения; образования. Внутри каждой цивилизации, внутри каждой эпохи возможно построить исторически неповторимую реконструкцию историко-образовательного процесса на основе прояснения особенностей конфигурации в этих обществах вечных оснований педагогического процесса, его форм, механизмов, содержания, элементов и стадий. Каждое из этих оснований может стать предметом отдельной отрасли историко-педагогического знания, изучаемым особым комплексом историко-педагогических и общегуманитарных методов, способов и приемов.

Частные научные парадигмы обычно выступают в виде системы подходов к конкретной истории педагогики, их смены и взаимодействия. Иные подходы не уничтожаются, их продолжают разрабатывать, но доминанта переходит время от времени к тому или иному новому или забытому старому подходу. История педагогики как история идей сменяется культурологическим взглядом, тот социологическим, а этот психалогоантропологическим, историко-научным (историко-теоретическим) и т.д. и т.п. Палитра подходов значительно усложняется тем, что многие из них – междисциплинарны и, следовательно, сохраняют связи и понятийный аппарат смежных наук. Среди таких подходов историко-антропологический, историко-поведенческий и мн. др.