6. Вопросы для самоконтроля:

1. Сколько столетий охватила эпоха Возрождения? Какие годы она охватывает?

2. Какая из стран Европы считается “колыбелью” европейского Возрождения?

3. Какие типы школ существовали в XV – начале XVI в.?

4. Кому из французских деятелей принадлежала идея открытия коллежей нового типа, где учебная программа была связана с экономикой и политикой страны?

5. Какую из школ считали школой гуманистического образца?

6. Германский педагог Р. Аргикола обосновал программу гуманитарного образования, состоящую из трех усложняющихся ступеней обучения. Назовите их.

7. На каком языке осуществлялось обучение в учебных заведениях в эпоху Реформации?

8. Какое учебное заведение считалось эталоном европейской школы?

9. В какой из школ получали воспитание и образование представители господствующего класса?

10. Какое из педагогических движений выступало против существующей постановки изучения религий?

11. В каких школах запрещалось обучение на родном языке?

12. Перед какой школой стояла задача – научить читать и понимать Библию?

13. Назовите школы элементарного, повышенного общего и высшего образования.

Модуль 4. Западноевропейское Новое Время: возникновение теоретических основ педагогики. Проблема воспитания в трудах выдающихся педагогов.

1. Реферативное изложение учебной информации (по учебникам 1, 2 – см. литературу).

Рекомендация студенту: в ходе работы с текстом попытайтесь в порядке самоконтроля составить мысленно краткие ответы на приводимые после каждого логически завершенного отрывка вопросы (они выделены курсивом).

Семнадцатый век, с которого традиционно начинают отсчет Нового времени в значительной мере сохранил многие социально-экономические устои и особенности духовной жизни Средневековья, и поэтому его, или, по крайней мере его первую половину, следует рассматривать лишь как перекидной мостик к собственно началу Нового времени.

Крупнейшим историческим событием, открывшим эпоху Нового времени, явилась Тридцатилетняя война (1618-1648), начавшаяся под флагом религиозных противоречий между католиками и протестантами, в ходе которой все более и более усиливались социально-политические мотивы.

Состояние школьного дела в начале Нового времени мало чем отличалось от эпохи Реформации и Контрреформации, в течении ХVII – ХVIII вв. в основном укреплялись и совершенствовались сложившиеся ранее латинские школы, называвшиеся по-разному – гимназии (в протестантских странах немецкого языка), коллегии (во Франции), грамматические школы (в Англии).

В годы Тридцатилетней войны особенно пострадали народные школы, что было связано с разрушением многих сельских населенных пунктов и мелких городов. Значительное число школ для народа прекратило свое существование из-за отсутствия мало-мальски грамотных людей, которые могли бы быть учителями.

Но именно в тяжелейшие годы накануне и во время войны в немецких протестантских княжествах зародились многие плодотворные идеи, касавшиеся всех сторон деятельности народных школ: всеобщность обучения, обучение на родном языке, при сохранении в школах религиозного духа выдвижения на передний план реальных знаний, упорядочение самого учебного процесса, создание дидактических пособий для учителей и учебников для учащихся и др.

• С какого века начинают отсчет Нового времени?

• Каково состояние образования в Европе в первой половине Нового времени?

• Какие идеи по организации и осуществлению учебно-воспитательного процесса зародились в это время?

Полемика вокруг вопроса о реформе системы образования позже в ХIХ в. вступила в новую фазу.

В центре внимания педагогов и деятелей образования оказались следующие проблемы: общественная роль и функции образования, создание национальных систем школы и связанные с этим принципы всеобщего, обязательного, светского обучения; организация общественных учебных заведений начального и среднего уровней; взаимоотношения между ступенями и типами учебных заведений. При наличии в западной педагогике общих подходов к указанным проблемам и принципам неизбежного возникали взгляды на организацию школы, отражавшие специфику общественных условий той или иной страны.

• Какие проблемы образования нашли отражение в реформе системы образования в XIX в.?

В ХIХ в. была подхвачена идея Просвещения и Французской революции о праве на образование всех общественных классов.

По-иному трактовались принципы участия церкви в школьном деле. Как данность признавали религиозное обучение и воспитание. Церковь и религия считались необходимыми средствами социальной политики.

Большая полемика велась по проблеме введения всеобщего, обязательного образования.

В западной педагогике обосновывалась целесообразность создания 2-х ступеней общеобразовательной школы начальной и средней. Начальной школе вверялись функции практического образования. Средняя школа должна была реализовывать идеи «классического» и «современного» образования.

В ХIХ в. в странах Запада возник новый тип учебного заведения – высшая начальная школа. Ее появление было ответом на потребность общества в повышении уровня массового образования.

В Англии основным типом среднего образования являлись грамматические школы. Среди грамматических школ выделились публичные школы – дорогие учебные заведения – пансионаты для элиты общества. Большую часть грамматических школ составляли недельные школы.

В Пруссии в сфере среднего образования сосуществовали 2 основных типа школ: гимназия и городская школа (реальное училище). Пруссия одна из первых стран Западной Европы, где наряду с частными были созданы общественные заведения женского среднего образования (Берлин – 1810г.).

Свою историю имела система среднего образования во Франции (лицеи и колледжи).

В США главным типом учебного заведения среднего образования была академия.

Т.о., развитие средней школы на Западе в течение ХIХ в. выражалось в создании учебных заведений классического и современного образования. Последние получали все большее распространение, будучи знаком Нового времени.

• Какова роль церкви в организации обучения в эпоху нового времени?

• Чем обусловлено появление высшей начальной школы – нового типа учебного заведения?

• Назовите основные школы стран Запада, существовавшие в эпоху Нового времени.

Эпоха Нового времени знаменуется творчеством педагогов, вошедших в плеяду классиков науки о воспитании и образовании. Прежде всего, следует назвать И.Г. Песталоцци, И.Ф. Гербарта, Ф.В.А. Фребеля, Ф.А.В. Дистервега.

В истории мировой педагогики Иоганн Генрих Песталоцци (1746 – 1827) швейцарский педагог-демократ, известен как один из великих и благородных подвижников дела воспитания униженных и оскорбленных. За ним справедливо укрепилась слава «народного проповедника», «отца сирот», создателя подлинно народной школы.

Воспитательной деятельностью Песталоцци занялся под сильным влиянием идей Руссо после прочтения «Эмиля». В планы Песталоцци входило научить крестьянских детей рациональным приемам сельскохозяйственного труда. Он надеялся посредством связанного с производительным трудом воспитания дать сиротам и беспризорным надежду на независимую и активную жизнь.

Отойдя на время от практической деятельности, Песталоцци пишет педагогический роман «Лингард и Гертруда».

Он открывает воспитательное учреждение в 1798г. для сирот и нищих в Станце, где с особой тщательностью организует и исследует воспитывающий труд и развивающее обучение и ведет исследовательскую работу по этим проблемам. У него рождается идея элементного умственного, нравственного и физического воспитания.

На закате жизни Песталоцци пишет ряд сочинений, в которых обобщает свой опыт. Среди них – знаменитая «Лебединая песня».

Песталоцци предлагал при определении основ образования опираться на знания человеческой психологии.

Песталоцци немало сделал для того, чтобы педагогика отвечала требованиям времени. Актуален в этой связи его взгляд на опытные школы как генераторы научных педагогических идей.

• Идеи какого известного педагога оказывали влияние на педагогическую деятельность Песталоцци?

• Над какими проблемами воспитания и обучения усердно работает Песталоцци?

Путем реализации своей педагогической теории Песталоцци разработал метод элементного образования. Суть метода в том, чтобы пробудить задатки способностей, которые заложены в каждом ребенке. Песталоцци разложил педагогический процесс на простейшие элементы. Число, форму, язык он определил как первичные элементы умственного воспитания, отношения ребенка с матерью, чувства гармонии, упорядоченности, красоты – как элементы нравственного воспитания, череду взаимосвязанных простых телодвижений, умения ударить, кинуть и пр. – как элементы физического и трудового воспитания и т.д. Указанные элементы Песталоцци предлагал сделать первоосновой для разностороннего развития личности.

• В чем состоит суть разработанного Песталоцци метода элементарного образования?

Песталоцци оказал заметное влияние на западноевропейскую, (особенно немецкую) педагогику [1].

Идеи Песталоцци, связанные с проблемами начального обучения, его целью, содержанием и построением, оказали сильнейшее влияние на развитие мировой педагогической мысли в ХIХ в.

Ведущей в педагогической концепции Песталоцци была идея природосообразности воспитания, понимания как необходимость строить его в соответствии с внутренней природой ребенка и установкой на развитие всех заложенных в нем духовных и физических сил.

Песталоцци полагал, что обучение детей, особенно первоначальное, должно строиться с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей, для чего следует пристально изучать самого ребенка. Он справедливо утверждал, что ребенка можно хорошо воспитывать только при условии, если мы понимаем его внутренние ощущения, к чему он способен, чего он хочет.

• Какие идеи Песталоцци оказали влияние на развитие мировой педагогической мысли XIX в.?

Разрабатывая идеи развивающего школьного образования и элементарного обучения, Песталоцци был одним из основоположников концепции формального образования: предметы преподавания рассматривались им, по его словам, больше как средство развития способностей, чем как средство приобретения знаний. Внутреннюю взаимосвязь и взаимодействия этих 2-х сторон процесса обучения были в дальнейшем раскрыты в трудах А. Дистервега в Германии и К.Д. Ушинского в России.

Оценивая заслуги Песталоцци в развитии педагогической теории, особое внимание следует обратить на следующие основные моменты: исходя из выдвинутых им общедидактических положений, Песталоцци предложил оригинальную методику первоначального обучения детей; он достаточно обоснованно для своего времени раскрыл социальное, культурное и общепедагогическое значение изучения родного языка; в обучении родного языка он отводил главное место развитию устной речи, которое должно предварять обучение чтению и арифметике.

Песталоцци исходил из того, что элементарное образование основывается на свойствах человеческой природы и должно быть единым для всех, видоизменяться не в зависимости от сословной принадлежности, а от индивидуальности воспитанника.

• Какие новые дидактические идеи Песталоцци способствовали развитию педагогической теории?

Рассматривая задачи народной школы, Песталоцци выделял особую ее роль в нравственном воспитании, поскольку конечные результаты школьного образования и всех его средств состоят в достижении общей цели воспитания – воспитании истинной человечности. На это будет опираться и все дальнейшее нравственное развитие человека.

Основу для всего последующего нравственного развития ребенка Песталоцци видел в разумных семейных отношениях, и школьное воспитание, как он полагал, может быть успешным лишь в том случае, если будет действовать в полном согласии с семейным. Любовь и расположение друг к другу воспитателей и воспитанников – вот те начала, на которые необходимо опираться в учебно-воспитательных учреждениях.

• От чего зависит полноценное нравственное развитие человека по Песталоцци?

Простейшим, исходным элементом физического развития Песталоцци считал способность к движению в суставах ребенка. Упражнения суставов, обеспечивающие возможность свободных естественных движений, были положены им в основу элементарного физического воспитания.

В содержание физического воспитания он включил также и развитие органов чувств. Поэтому в воспитательных учреждениях Песталоцци гимнастические упражнения сочетались с играми, различными видами спорта, а также с занятиями музыкой, пением, рисованием.

• Каково содержание физического воспитания по Песталоцци?

Крупный немецкий педагог-демократ Фридрих Адольф Вильгельм Дистервег (1790-1866) – сосредоточил свои исследования в сфере народной массовой школы.

Основной педагогический труд Дистервега – «Руководство к образованию немецких учителей». В нем сформулированы два взаимосвязанных принципа обучения и воспитания – природосообразность и культуросообразность. Дистервег ставил во главу угла «развивающе-воспитательное и образовательное обучение». Он предлагал в воспитании и обучении следовать природе человека, учитывать индивидуальные особенности ребенка (принцип прородосообразности). Принцип культуросообразности означал организацию учебно-воспитательного процесса на основе определенной внешней, внутренней и общественной культуры. Внешняя культура, по Дистервегу, – это нормы морали, быта, потребления. Внутренняя культура – духовная жизнь человека.

Общественная культура – социальные отношения и национальная культура.

Как дидакт, Дистервег особенно настаивал на расширении естественнонаучного образования. В обучении он отдавал предпочтение индуктивному методу (элементарный метод). Полезными для школы оказались сформулированные Дистервегом дидактические правила: ясность, четкость, последовательность учителя и ученика и пр.

• Раскройте содержание сформулированных Дистервегом принципов обучения и воспитания – природосообразности и культуросообразности.

• Назовите дидактические правила, предложенные им.

Дистервег был энергичным организатором педагогического образования. Он автор множества учебных пособий для учителей, создатель учительских семинарий.

Наряду с основным произведением, Дистервегу принадлежит авторство нескольких сот педагогических статей и очерков, которые можно условно разделить на 3 группы. В 1-ой излагаются общие вопросы воспитания («О высшем принципе воспитания», «О природосообразности и культуросообразности в обучении», «Принципы Пестолоцци в деле воспитания и образования» и др.). Во 2-ой группе обосновываются идеи воспитывающего и развивающего обучения («Воспитывающее обучение – обучающее воспитание», «Принцип элементарного обучения», «Дидактический катехизис» и др.) В 3-ей группе излагаются размышления об учителе, значении его личности («О самосознании учителя», «Об учительском образовании» и др.) Дистервег выступал за обновление школьного образования, пропагандировал эти идеи через педагогическую печать, стоял у истоков создания профессиональных объединений учительства.

• На какие условные группы можно разделить научное наследие Дистервега?

Желая помочь учителю в реализации развивающего, природосообразного подхода к организации учебно-воспитательной работы в школе, Дистервег выделял 3 ступени возрастного развития детей школьного возраста с учетом данных современной ему психологии.

Для детей 1-ой возрастной ступени, от 6 до 9 лет, характерны преобладание физической деятельности, сенсорного восприятия, повышенная резвость и склонность к игровой деятельности, к фантазии и любовь к сказкам. 2-я возрастная ступень – от 9 до 14 лет, отличается развитием памяти и накоплением представлений. 3-я – от 14 до 16, когда усиливается деятельность рассудка, который переходит в формирование начал разума.

• Какую возрастную градацию детей предложил Дистервег?

К всеобщим воспитательно-образовательным принципам Дистервег относил также побуждение самодеятельности, что соответствует самой природе человека: естественной потребностью ребенка является стремление к познанию, он хочет жить, воспринимать, ощущать, действовать, упражнять свои силы. Соблюдение принципа самодеятельности должно обеспечивать воспитывающий характер обучения, в процессе которого укрепляется характер учеников, развивается их познавательные и нравственные силы, вырабатываются убеждения.

Общепедагогические идеи Дистервега стали основой разработанной им дидактики развивающего обучения, изложенной в «Руководстве к образованию немецких учителей», где были сформулированы 33 правила обучения, которые, по его замыслу, должны были служить реализации развивающих задач школьного образования.

• Назовите основные педагогические идеи Дистервега, нашедшие отражение в «Руководстве к образованию немецких учителей».

Ян Амос Коменский (1592 – 1670) – чешский педагог, гуманист, общественный деятель, родоначальник педагогики Нового Времени. Он занял видное место в борьбе против отживших и отживавщих норм в воспитании и образовании, в науке и культуре, принятых средневековьем. Коменского по праву можно назвать отцом современной педагогики. Он одним из первых попытался отыскать и привести в систему объективные закономерности воспитания и обучения, решить вопросы, на которые не смогла дать ответа прежняя педагогика. В отличие от многих деятелей эпохи Возрождения и Просвещения Коменский прямо не противопоставлял знания вере, науку религии. В своих трудах он вместе с тем пользовался и сочинениями античных авторов. Коменским было создано большое число педагогических работ, составляющих органическую и наиболее важную в практическом отношении часть его всеобъемлющей мировоззренческой системы – «Пансофии». Его основные труды: «Великая дидактика», «Материнская школа», «Мир чувственных вещей в картинках», «Открытая дверь к языкам» и др.

Жизненный путь Коменского тесно связан с трагической и мужественной борьбой чешского народа за свою национальную независимость.

Главные идеи дидактики Коменского носят сенсуалистический характер: познание реального мира на основе чувственного восприятия, реализм, принцип наглядности.

Коменский требовал, чтобы все дети – богатых и бедных, знатных и незнатных, мальчики и девочки, жители городов и сельских местностей – обучались в школе родного языка. Иначе говоря, Коменский выдвинул идею всеобщего начального обучения.

По мнению Коменского, имеются 3 ступени, 3 задачи воспитания: познание себя и окружающего мира (умственное воспитание), управление собой (нравственное воспитание) и стремление к богу (религиозное воспитание).

• Назовите основные задачи воспитания, выделенные Я.А. Коменским.

Коменский был первым из педагогов, последовательно обосновавшим принцип природосообразности в воспитании. Природное в человеке, считал Коменский, обладает самодеятельной и самодвижущейся силой. Исходя из этого, ученый формулирует как педагогическую необходимость принцип самостоятельности воспитанника в осмыслении и деятельном освоении мира.

Коменский провозгласил понимание, волю и деятельность воспитанника как основные составляющие педагогического процесса.

Природосообразность в воспитании означала для Коменского и признание природного равенства людей. Люди наделены природой одинаково, они в равной степени нуждаются в возможно более полном умственном и нравственном развитии. Т.о., их права на образование равны. Но провозглашая равенство людей от природы, Коменский отнюдь не отрицал наличие у каждого индивидуальных задатков.

Принцип природосообразности представлен в дидактике Коменского, прежде всего, идеей подражания природе (так называемый естественный метод образования). Это означает приведение в соответствие педагогических законов с законами природы. В работе «Выход из школьных лабиринтов» ученый рассматривает 4 стадии обучения, основанные на единстве законов природы и воспитания: 1 – автопсия (самостоятельное наблюдение); 2 – автопраксия (практическое осуществление); 3 – автохресия (применение полученных ЗУН в новых обстоятельствах); 4 – автолексия (самостоятельное изложение результатов своей деятельности).

• Каково содержание принципа природосообразности по Я.А. Коменскому? Какие стадии обучения им предложены?

Коменский отвергает вербализм и предлагает идти в преподавании от реального.

Фундаментальной идеей педагогики Коменского является пансофизм, т.е. обобщение всех добытых цивилизацией знаний и донесение этого обобщенного знания через школу на разном языке до всех людей, независимо от общественной, расовой, религиозной принадлежности.

Его педагогика противостояла схоластическому воспитанию. Бичуя бессистемность обучения, пустословие и грубость, господствовавшие в школе, Коменский стремился к формированию благочестия, самостоятельного, деятельного мышления, способности к разнообразному труду.

• В чем проявляется пансофизм в педагогике Коменского?

Коменский наметил стройную систему всеобщего образования. Он поставил вопросы об общенациональной школе, о плановости школьного дела, о соответствии ступеней образования возрасту человека, об обучении на родном языке, о сочетании гуманитарного и научно-технического общего образования, классно-урочной системе. Классно-урочная система сохранилась во многих своих чертах до настоящего времени. Он стремился к такой организации обучения, при которой было бы предусмотрено четкое распределение содержания всех видов школьной работы по годам, месяцам и даже дням обучения.

Коменский, исходя из природы человека, делит жизнь подрастающего поколения на 4 возрастных периода, по 6 лет каждый:

детство – от рождения до 6 лет – материнская школа;

отрочество – от 6 до 12 лет – школа родного языка;

юность – от 12до 18 лет – латинская школа, или гимназия;

возмужалость – от 18 до 24 лет – академия, или университет.

Каждая ступень является продолжением предыдущей. Т.о., Коменский выдвинул демократический принцип единой школы.

• На чем основывается предложенный Коменским демократический принцип единой школы?

Дидактические взгляды Коменского. Он в основу познания и обучения поставил чувственный опыт и теоретически обосновал и подробно раскрыл принцип наглядности.

Он понимал наглядность широко, не только как зрительную, но и как привлечение всех органов чувств к лучшему и ясному восприятию вещей и явлений.

Бессмысленной, механической зубрежке, догматичности, обучения Коменский противопоставил требование сознательности учения. Он писал: «Ничего не следует заставить выучить наизусть, кроме того, что хорошо понятно рассудком».

Коменский настаивал на систематичности обучения. В обучении, он считал, надо идти от фактов к выводам, от примеров к правилам, которые систематизируют, обобщают эти факты и примеры; идти от конкретного к абстрактному, от легкого к трудному, от общего к частному, сначала давать общее представление о предмете или явлении, затем переходить к изучению отдельных его сторон.

Большое значение, по Коменскому, имеет последовательность обучения. Все предлагаемое ученикам для усвоения надо располагать так, чтобы изучение нового материала было подготовлено предыдущими занятиями. Считаясь с возрастными особенностями детей, Коменский советует сначала развивать ощущения (чувства), затем память, далее мышление и, наконец, речь и руку, т.к. ученик должен уметь правильно выразить усвоенное и применить это на деле.

Ценные указания дал Коменский, выдвинув дидактическое требование посильности обучения для учащихся. Детям следует давать для обучения только то, что доступно их возрасту.

Выдвинуть дидактическое требование прочности усвоения учащимися учебного материала, Коменский говорил, что надо закладывать «прочное основание», не спешить в обучении, добиваться, чтобы учащиеся вполне усвоили преподаваемое им: все имеющее связь должно преподаваться «в связи».

Коменский стремился сильнее развивать познавательные способности учащихся, «воспламенить жажду знания и пылкое усердие к учению», для чего надо, указывал он, соединять приятное с полезным, поощрять детскую любознательность.

• Раскройте содержание выделенных Я.А. Коменским дидактических принципов. Укажите принципы, которые сохраняют актуальность на современном этапе развития педагогической теории.

Иоганн Фридрих Гербарт (1746 – 1841) – немецкий философ, психолог, математик – один из выдающихся педагогов ХIХ в.

Первый педагогический труд Гербарта посвящен творчеству Песталоцци. Педагогические сочинения Гербарта («Первые лекции по педагогике» – 1835, капитальная «Общая педагогика» – 1806, др. работы) отличаются рациональностью.

Гербарт отвергал крайности как эмпирической, так и философской педагогики, представители которых исходили либо из фактов, либо из философии. Соответственно он настаивал на суверенности педагогической науки: «Было бы лучше, если педагогика как можно точнее сама разработала свои собственные понятия и больше поощряла самостоятельное мышление, чтобы стать центром отдельной области мышления и не быть на задворках других наук».

Педагогика, по Гербарту, будучи самостоятельной наукой, опирается на так называемую практическую философию (этика и психология). С помощью этики намечают педагогические цели, с помощью психологии – способы их осуществления. Во главу угла процесса воспитания ставилось волеизъявление личности. Этот нравственный процесс в идеале должен соответствовать 5 главным критериям: внутренней свободе, совершенству, благожелательности, законности и справедливости.

• Каковы взгляды Гербарта на педагогику как науку?

Центральный тезис рассуждений Гербарта – формирование нравственного человека. Это – ядро идеи о гармоническом развитии всех способностей. По Гербарту, воспитание должно создавать гармонию между волеизъявлением и выработкой многосторонних интересов. Пути достижения такой гармонии – управление, обучение и нравственное воспитание.

Гербарт считал, что управление должно решать задачу поддержания порядка. Само по себе управление не воспитывает, а лишь создает предпосылки для воспитания. Предлагалась система приемов управления: угроза, надзор, запрет, приказ, включение в деятельность и пр.

Обучение Гербарт попытался разделить на преподавание и учение. Он искал некую «естественную последовательность» учебного процесса в виде формальных ступеней. Были определены 4 таких ступени: 2- по углублению обучения и 2 – по осмыслению обучения. Под углублением подразумевался выход на новые знания, под осмыслением соединение этих знаний с уже имеющимися. На первых двух ступенях особенно важны такие методы обучения, как наглядность и беседа. На двух других – самостоятельная работа ученика и слово учителя.

• Раскройте содержание выделенных или формальных ступеней обучения. Какие пути формирования нравственного человека предлагаются Гербартом? Приведите приемы управлению по Гербарту.

Гербартом определены 3 универсальных метода обучения: описательный, аналитический и синтетический. Главенствующая роль отдавалась аналитическому методу, при котором надлежало систематизировать знания учащихся. Все 3 метода следовало применять в совокупности.

Гербарт во многом определил развитие западной педагогики ХIХ в.

Рассматривая средства педагогического воздействия, Гербарт предупреждал, что они никогда не должны вызывать сопротивления со стороны ребенка. Само повиновение ребенка он рассматривал как первое проявление «доброй воли».

• Какие методы обучения определены Гербартом в качестве универсальных? Какие требования предъявляет Гербарт к средствам педагогического воздействия?

Можно утверждать, что именно Гербарт ввел в педагогику понятие «воспитывающее обучение», чем как бы подвел итог длительному поиску педагогической мысли.

Иоганн Фридрих Гербарт считал нецелесообразным одностороннее обучение, поскольку характер природных дарований питомца определится значительно позже, и ни он сам, ни воспитатель не могут с определенностью предвидеть род специальных занятий, который в будущем предстоит выбрать. Поэтому в ранние школьные годы очень важно сформировать разнообразные внутренние интересы и стремления к различным видам деятельности. Альтернативу одностороннему обучению Гербарт видел в обучении, основанном на развитии многостороннего интереса.

• Что понимает Гербарт под «воспитывающим обучением»? В чем он видел альтернативу одностороннего обучения?

По содержанию интересы Гербарт делил на 2 группы, включавшие 6 их разновидностей.

Первая группа охватывает интересы, направленные на внешнюю природу, к познанию которой приходят опытным путем. Разновидностями познавательно-опытных интересов является эмпирический, умозрительный и эстетический интересы. Вторую группу составляют интересы, ориентированные на участие и эмоциональное отношение к человеку, включенному в социальное общение. Их разновидностями выступают симпатический, социальный и религиозный интересы.

В соответствии с требованиями многостороннего интереса воспитывающее обучение должно было стимулировать стремление к наблюдению и размышлению, развивать восприятие прекрасного, воспитывать симпатию к людям и чувство общественности и религиозное мировосприятие.

Размышляя о самой организации процесса обучения с тем, чтобы оно вело к развитию многостороннего интереса, Гербарт выделял несколько его ступеней – «ясность», «ассоциация», «система», «метод». Эти ступени, по его представлению, должны строго следовать друг за другом.

«Ясность» – учебно-познавательная деятельность учащихся должна проходить в спокойной форме сосредоточенности, чтобы «ясно видеть единичное», тщательно выделяемое с помощью учителя, последовательно устранять все, что может помешать восприятию изучаемого «Ассоциация» – учебно-познавательная деятельность учащихся принимает форму сосредоточенности в состоянии динамики, движения путем установления связей новых представлений с уже имеющимися. На ступени «системы» учебно-познавательная деятельность учащихся должна протекать в форме осознания, осмысления всего ранее изученного. На ступени «метода» учебно-познавательная деятельность должна протекать в форме осознания изученного в состоянии движения, с переводом знаний в действие путем выполнения упражнений по практическому применению приведенных в систему и усвоенных знаний.

• Приведите классификацию и ступени развития интересов по Гербарту.

Гербарт в нравственном развитии ребенка, как и в развитии его интереса, выделял 4 ступени:

1. «память воли» – связывалась им с необходимостью выработки твердого характера по отношению к внешним условиям;

2. «выбор» – предполагала осмысление субъектом положительных и отрицательных сторон, к чему он стремится, учет условий, необходимых для достижения желаемого;

3. «принцип» – связана с деятельностью интеллекта, приводящей к выработке самосознания, происходит выработка принципов, лежащих в основе мотивов поведения, всех поступков и действий;

4. ступень нравственного развития воспитанника – «борьба» – складывается нравственное сознание, проявляющееся в осмысленном принятии тех или иных решений, самопринуждении и самообладании.

• Раскройте содержание выделенных Гербартом ступеней нравственного развития ребенка.

Вольфганг Ратке (1571 – 1635) – немецкий педагог.

Вольфганг Ратке выдвинул требование уделять в школах, по крайне мере на первых годах школьных занятий, основное внимание обучению учащихся родному языку, сделав его языком преподавания всех других предметов. К обучению учащихся другим языкам он считал возможным приступать лишь после того, как они хорошо овладеют родным языком, сделав его базой для изучения и латинского, и новых языков. Поставив вопрос о приоритете в школах родного языка, Вольфганг Ратке предложил методику одновременного обучения чтению и письму, что было для того времени большим новшеством.

Эти идеи Вольфганга Ратке, по существу, выходили далеко за рамки простого школьного обучения: они были направлены против монополии церкви в школьном деле и создавали принципиальную основу для придания школам во всех немецких княжествах единого, национального характера.

Далее Вольфганг Ратке настоятельно предлагал сделать «немецкую школу» – школу родного языка – основой всей школьной системы. В этой школе должна была обучаться вся молодежь – мальчики и девочки, овладевая родным языком и изучая с его помощью все нужные «науки и искусства».

• Какую школу рассматривал В. Ратке в качестве основы школьной системы? Какие идеи В. Ратке способствовали появлению национальных школ в Германии?

В «Мемориале», говоря современным языком, затронуты вопросы взаимоотношений школы и общества. Здесь Ратке набросал в общих чертах как бы программу достижения национального, политического, культурного и религиозного объединения Германии: в едином государстве должны быть один общий язык (на основе верхненемецких диалектов), единое правительство и единая церковь (на основе лютеранской). Всему этому должна предшествовать широкая реформа образования во всех немецких княжествах.

• Какие проблемы нашли отражение в «Мемориале» В. Ратке?

Свои общедидактические и методические идеи Ратке изложил в книге «Всеобщее обучение по способу Ратихия».

Несомненной заслугой Ратке было создание на немецком языке научных терминов, которые ранее использовались только в латинском варианте.

Из практики использования новых методов обучения родному и иностранным языкам Ратке сумел вывести важнейшие общедидактические принципы. Эти общие принципы обучения Ратке сводятся к следующим основным положениям, которыми должен руководствоваться каждый учитель:

1. обучение должно протекать в соответствии с ходом природы, не нарушая его;

2. обучение должно быть последовательным, нельзя изучать одновременно разные вещи;

3. в обучении следует постоянно использовать повторение;

4. первоначальное обучение должно обязательно вестись на родном языке учащихся;

5. обучение должно вестись без принуждения;

6. заучивать ученики должны только то, что ими понято;

7. в обучении следует идти от частного к общему, от известного к неизвестному;

8. в ходе обучения всегда нужно опираться на индукцию и опыт.

Педагогические идеи Ратке получили заслуженную оценку много лет спустя после смерти, в ХIХ в., и интерес к ним, как и всей его деятельности, возродился вновь к середине ХХ столетия.

• Приведите основные общедидактические принципы по В. Ратке. Сравните их с принципами, выделенными Я.А. Коменским и сделайте соответствующие выводы.

Жан-Жак Руссо (1712 – 1778).

В когорте деятелей Франции, выделяется фигура Ж.-Ж. Руссо. Ж-Ж. Руссо философ, писатель, композитор, стоит в ряду великих педагогов.

В основе педагогических идей Руссо лежит его дуалистическое, сенсуалистское мировоззрение мыслителя. Отвергая вероисповедальные религии, философ предлагал наличие некоей внешней силы – творца всего сущего.

Ж.-Ж. Руссо выдвинул идею естественной свободы и равенства людей. Он мечтал устранить социальную несправедливость путем искоренения предрассудков и путем воспитания, отводя тем самым обучению и воспитанию роль мощного рычага прогрессивных общественных перемен.

• Какими способами возможно устранение социальной несправедливости по Ж.-Ж. Руссо?

У Ж.-Ж. Руссо органично связаны педагогические воззрения и размышления о справедливом переустройстве общества, где любой найдет свободу и свое место, что принесет ему счастье. Центральный пункт педагогической программы Ж.-Ж. Руссо – естественное воспитание.

Ж.-Ж. Руссо резко осудил схоластическую школу, дал рекомендации относительно преподавания естественнонаучных предметов.

Проблемы воспитания интересовали Руссо уже в начале жизненного пути. В письме отцу (1735) признается в особом влечении к поприщу воспитателя.

Им написаны основные труды «Юлия, или новая Элаца», «Письма о морали», др. произведения, сделавшие Руссо значительным не только во Франции, но и за ее пределами.

Главным естественным правом человека Руссо считал право на свободу. Вот почему он выдвинул идею свободного воспитания, которое следует и помогает природе, устраняя вредные влияния. В связи с этим Руссо выступил против авторитарного воспитания. Средством нового воспитания объявляется свобода или природная вдали от искусственной культуры. Главное и наиболее сложное искусство наставника – уметь ничего не делать с ребенком – таков руссоистский парадокс свободного воспитания.

• В чем заключается естественное свободное воспитание?

Руссо считал, что на ребенка воздействуют 3 фактора воспитания: природа, люди, общество. Каждый из этих факторов выполняет свою роль: природа развивает способности и чувства; люди учат, как ими пользоваться; общество обогащает опыт. Все вместе они обеспечивают естественное развитие ребенка. Задача воспитателя – привести в гармонию действие этих сил. Наилучшим воспитанием Руссо полагал в первую очередь самостоятельное накопление жизненного опыта.

Под естественным воспитанием Ж.-Ж. Руссо понимал развитие ребенка с учетом возраста, на лоне природы. Общение с природой укрепляет физически, учит пользоваться органами чувств, обеспечивает свободное развитие.

• Какие факторы оказывают влияние на воспитание ребенка по Руссо?

Т.о., естественное воспитание, по Руссо, – это живительный процесс, в котором, с одной стороны, учитываются детские склонности и потребности, а с другой – не упускается из виду необходимость готовить ребенка к общественным отношениям и обязанностям. Внутренней мотивацией такого педагогического процесса становится стремление ребенка к самосовершенствованию.

Составной частью концепции естественного развития ребенка являются идеи так называемого отрицательного воспитания, которое предполагает известные ограничения в педагогическом процессе. Так, например, рекомендовалось не спешить в интеллектуальном и нравственном воспитании, отодвигая достижение их главных целей на поздние периоды детства, а также на отрочество и юность.

• Раскройте содержание отрицательного воспитания в педагогической концепции Руссо.

Особое место Руссо отводил физическому воспитанию. Ученый видел в нем средство для установления гармонии между человеком, природой и социальным окружением, для преодоления пагубных наклонностей, для развития всего организма. Говоря о физическом воспитании, Руссо отказывается от идеи отрицательного воспитания, советуя с раннего возраста осуществлять интенсивную физическую закалку ребенка, подвергая его определенному риску.

• Какова роль физического воспитания в развитии ребенка по Руссо?

Идеи Руссо о трудовом воспитании и обучении носили новаторский характер. Ручной труд (огородничество, столярное, кузнечное дело и пр.) провозглашался незаменимым средством воспитания. Руссо был глубоко убежден, что любой человек может обеспечить себе свободу и независимость прежде всего собственным трудом. Каждый должен овладеть каким-либо ремеслом, чтобы в будущем иметь возможность зарабатывать на жизнь. Вот почему труд занял столь важное место в педагогической концепции Руссо.

• Какие идеи Руссо о воспитании явились новаторскими?

В «Эмиле» сделана попытка выделить основные периоды в развитии человека до совершеннолетия и наметить задачи воспитания для каждого из них.

Первый период – от рождения до появления речи (2 года).

Второй период – от появления речи до 12 лет.

Третий период – от 12-15 лет.

Четвертый период – с 15 лет до совершеннолетия (25 лет).

Ж.-Ж. Руссо разработал стройную программу формирования личности, предусматривавшую естественное умственное, физическое, нравственное, трудовое воспитание. Педагогическая теория Руссо была необычна и радикальна для своего времени. И хотя Руссо не сумел порвать с некоторыми предрассудками (в частности, он выступал за ограничение женского образования), его идеи оказались одной из величайших вершин человеческой мысли и послужили источником обновления теории и практики воспитания.

Руссо выступил с решительной критикой сословной системы воспитания, подавлявшей личность ребенка. Его педагогические идеи пронизаны духом гуманизма. Руссо был поборником догматики и схоластики. Выдвинув тезисы активного обучения, связи воспитании с жизнью и личным опытом ребенка, настаивая на трудовом воспитании, Руссо указал пути совершенствования человеческой личности.

• Приведите возрастную периодизацию развития человека по Ж.-Ж. Руссо. На что акцентирует внимание ученый при разработке программы формирования личности? В чем проявляется гуманность идей Ж.-Ж. Руссо?

Уже при жизни Руссо его педагогические идеи сделались предметом пристального изучения. Многие деятели французского Просвещения приняли руссоистскую педагогику со значительными оговорками.

Антируссоисты либо признавали известную ценность педагогических идей Руссо, но утверждали, что в них отсутствует система, либо утверждали, что любая сколько-нибудь привлекательная идея Руссо заимствована. Гораздо больше было тех, кто осознал величие и перспективность педагогической концепции Ж.-Ж. Руссо.

• Каков вклад Ж.-Ж. Руссо в развитие педагогической науки?

Джон Локк (1632 – 1704).

Дж. Локк – английский философ, материалист, педагог. Его творчество сыграло заметную роль в развитии новых идей воспитания и обучения подрастающего поколения. В его трудах, прежде всего педагогическом трактате «Мысли о воспитании» и философском сочинении «Об управлении разумом», ярко выражены важные передовые педагогические устремления того времени. В этих трудах представлены идеи светского, обращенного к жизни образования.

По теории Локка, у человека нет враждебных представлений и идей. Он появляется на свет, будучи «чистой доской», готовым воспринимать окружающий мир посредством своих чувств, через внутренний опыт-рефлексию.

Конечную цель воспитания Локк видел в обеспечении здорового духа в здоровом теле. Все составляющие воспитания должны быть взаимосвязаны.

В набор дисциплин и занятий Дж. Локк включал латинский и французский, арифметику, геометрию, географию, историю, танцы, фехтование. Получавшему такую подготовку юному джентльмену необходимо было преподавать также навыки социального поведения – «хорошие манеры и знание света».

Дж. Локк был убежден в целесообразности социальной (сословной) детерминации школьного образования. Вот почему он оправдывает и предлагает разные типы обучения: полноценное воспитание джентельменов, т.е. выходцев их верхов, и ограниченное поощрением трудолюбия и религиозности воспитание неимущих.

• Каким должно быть содержание образования по Д. Локку? Какие типы обучения им предлагаются?

Придерживаясь традиций сословного воспитания, Дж. Локк вместе с тем размышлял и о практической направленности обучения – «для деловых занятий в реальном мире». Но он далек от утилитарного понимания полезности обучения. Обучение, по Локку, это процесс формирования общественных и нравственных устоев личности.

Развивая во многом педагогические идеи Коменского, Дж. Локк рассматривал гуманное отношение к ребенку как принцип, определяющий выбор педагогических средств. Догматизм обучения и подавление личности воспитанника им решительно отвергались: ребенок – существо, обладающее самоценностью и потому требующее к себе уважения. Содержание и все средства воспитания и обучения должны соответствовать его возрастным и индивидуальным особенностям.

Д. Локк отвергал царившую в современной ему школе догматику и зубрежку, он предлагал использовать методы обучения, названные им мягкими, ориентированные на развитие интересов и положительных эмоций детей, их активности Д.Локк рекомендовал пользоваться в процессе обучения, где возможно, игровыми приемами, применять наглядность, практически закреплять приобретенные знания и умения и т.д.

• Назовите методы обучения, считавшиеся Д. Локком наиболее оптимальными. Можно ли назвать подход Д. Локка к обучению и воспитанию гуманистическим?

На первых этапах обучения ребенок должен получить ясные представления о реальных вещах и явлениях, что явится основой для последующего развития логического мышления. В трактате «Об управлении человеческим разумом» Локк предлагал специальные приемы и способы формирования суждений, развития мышления: каждый факт связывать с общим положением, учить – видеть в совокупности все данные опыта (единство целого и части), не допускать какой-либо иной комбинации идей (аналогия, ассоциация), кроме той, которая вытекает из природы самих вещей и т.д. И сегодня не утратили своего значения мысли Локка о том, что умение рассуждать делает ум способным самостоятельно приобретать знания. Задумываясь над вопросом о пределах возможностей воспитания, он полагал в то же время, что учет природной конституции ребенка и специфики индивидуальных способностей позволит воспитателю максимально расширить границы развивающего обучения.

• Какие способы и средства предложены Д. Локком по развитию мышления детей?

Д. Локк расширил представления о педагогических средствах, рассмотрев не только методы обучения, но и методы нравственного воздействия. Телесные наказания им не исключались, но признавались как наименее пригодной из всех мыслимой мерой, способной породить лишь «душевную пришибленность» ребенка.

Формальное заучивание правил поведения бессмысленно. Применяя идею наглядности обучения и в практике нравственного воспитания, Д. Локк рекомендовал показывать детям на наглядных примерах, как им следует поступать и чего следует избегать.

Методику выработки у ребенка опыта нравственного поведения Локк связывал с развитием его нравственного сознания, без чего возможность полноценного нравственного становления личности представлялась ему немыслимой. В качестве важнейшего метода нравственного воздействия он рекомендовал убеждение, обращая внимание на то, что дети хорошо воспринимают доступные их уровню понимания доводы воспитания, чувствительны к одобрению или порицанию, усваивают наглядные примеры поведения со стороны взрослых и т.д.

• Какие педагогические методы считал главными Д. Локк в нравственном воспитании детей?

Философские, социально-политические и педагогические идеи Дж. Локка составили целую эпоху в становлении педагогической науки.

Клод Адриан Гельвеций (1715 – 1771) – французский педагог, философ-материалист.

Основные его труды: «Об уме», «О человеке».

Гельвеций отрицал врожденные идеи и, будучи сенсуалистом, полагал, что все представления и понятия у человека образуются на основе чувственных восприятий, большое значение он придавал формированию человека под влиянием среды, общественно-политического строя, господствующего в стране.

Он указывал, что феодальный строй калечит людей. Церковь портит человеческие характеры, религиозная мораль лицемерна и бесчеловечна. Он считал, что наступило время, когда проповедь морали должна взять на себя светская мораль.

Гельвеций считал необходимым сформулировать единую цель воспитания для всех граждан. Эта цель заключается в стремлении к благу всего общества, к наибольшему удовольствию и счастью наибольшего количества граждан.

Гельвеций утверждал, что все люди в равной мере способны к образованию, т.к. они рождаются с одинаковыми духовными способностями.

Гельвеций считал, что человек формируется только под влиянием среды и воспитания.

Гельвеций полагал, что схоластическая школа, где одурманивают детей религией, не может воспитать не только настоящих людей, но и вообще здравомыслящего человека. Требуется поэтому коренным образом перестроить школу, сделать ее светской и государственной и уничтожить монополию привилегированной касты дворян на образование. Необходимо широкое просвещение народа, надо перевоспитывать людей. Гельвеций надеялся, что в результате просвещения и воспитания будет создан человек, свободный от предрассудков, от суеверий, настоящий атеист, патриот, человек, умеющий сочетать личное счастье с «благом наций».

• Раскройте содержание основных взглядов К.А. Гельвеция на воспитание и образование подросткового поколения.

Дени Дидро (1713 – 1784) – французский писатель, философ, просветитель, глава энциклопедистов. Его основные труды: «План университета или школьного публичного преподавания наук для Российского правительства», «Об особом воспитании» и др.

Дидро решительно опровергает положение Гельвеция, что воспитание может сделать все. Он считает, что воспитанием можно достигнуть многого, однако воспитание развивает то, что дала ребенку природа. Путем воспитания возможно развить хорошие природные задатки и заглушить дурные, но лишь в том случае, если воспитание будет учитывать физическую организацию человека, его природные особенности.

Дидро считал, что хорошие природные задатки имеются отнюдь не только у избранных; он, напротив, доказывал, что народ значительно чаще является носителем талантов, чем представители знати.

При этом Дидро справедливо заявлял, что сплошь и рядом кроющиеся в народных массах таланты гибнут, т.к. дурной общественный строй лишает детей народа правильного воспитания и образования. Он был сторонником просвещения широких народных масс, признавал его огромную освободительную роль.

Так же как и Гельвеций, Дидро решительно критиковал французскую феодальную систему воспитания, подчеркивая, что начальные школы, находящиеся в руках духовенства, пренебрегают воспитанием детей из народа, а привилегированные средние школы классического типа воспитывают только отвращение к наукам и дают ничтожные результаты. Вся система обучения и воспитания негодна, «необходимо изменить до самого основания метод народного образования».

Необходимо, чтобы в школах обучались все дети, вне зависимости от их социальной принадлежности. Школы должны быть изъяты из ведения духовенства и сделаны государственными. Начальное образование должно быть бесплатным и обязательным, в школах следует установить общественное питание. Дидро требовал решительной перестройки средней школы. Он выступал против классического образования в средних школах, считал необходимым обеспечить в них преподавание на научных основах математики, физики, химии, естествознания, астрономии, настаивал на осуществлении реального образования.

• Каковы взгляды Д. Диро на воспитание и обучение детей? Сравните их со взглядами Г. Гельвеция и сделайте соответствующие выводы.

Попытайтесь самостоятельно дать определение представленным здесь понятиям и терминам, а затем с помощью приводимого ниже словаря проверьте, правильно ли понимаете Вы эти слова.

1. Католики 36. Синтетический метод

2. Протестанты 37. Эмпирический метод

3. Реформации 38. Ассоциация

4. Контрреформации 39.Система

5. Коллегии 40. Метод

6. Полемика 41. Симпатический интерес

7. Элиты 42. Умозрительный интерес

8. Плеяда 43. Эстетический интерес

9. Воспитывающий труд 44. Приоритет

10. Развивающее обучение 45. Когорта

11. Генераторы 46. Дуалистическое мировоззрение

12. Природосообразностъ 47. Сенсуалистическое

воспитания мировоззрение

13. Элементарное образование 48. Авторитарное воспитание

14. Видоизменяться 49. Руссоистский парадокс

15. Культуросообразность 50. Естественное воспитание

16. Естественнонаучное образование 51. Самосовершенствование

17. Учительские семинарии 52. Идея

18. Пансофия 53. Отрицательное воспитание

19. Сенсуалистский 54. Новаторский характер

20. Пансофизм 55. Радикальный

21. Схоластическое воспитание 56. Догматика

22. Бичевать 57. Схоластика

23. Классно-урочная система 58. Антируссоисты

24. Принцип наглядности 59. Детерминация

25. Догматичность обучения 60. Утилитарное понимание

26. Сознательность учения 61.Конституция

27. Систематичность обучения 62. Сенсуалист

28. Последовательность обучения 63. Религиозная мораль

29. Посильность обучения 64. Светская мораль

30. Эмпирическая 65. Монополия

31. Волеизъявление личности 66. Каста

32. Формальные ступени 67. Атеист

33. Метод обучения 68. Патриот

34. Описательный метод 69. Духовенство

35. Аналитический метод обучения