Великий Шёлковый путь.

Великий Шёлковый путь начал своё существование с V- II в.в. до н. э. Однако лишь с середины II в. н.э. он функционировать как регулярная дипломатическая и торговая артерия. Великий Шёлковый путь брал своё начало из районов долины реки Хуанхэ. Общая протяжённость Великого Шёлкового пути достигала 7 тыс. км. Шёлковые коконы вывозили из Китая контрабандным путём в стволах тростника и в причёсках у женщин. В начале нашей эры производство шёлка было налажено в Византии и Согдиане. По производству и торговле шёлком Согдиана могла соперничать с Китаем. Самым отдалённым пунктом торговли шёлком была столица Японии город Нара. Направления Великого Шёлкового пути постоянно менялись в зависимости от международного положения.

В эпоху средневековья китайцы держали в тайне производство шёлка. Китайский шёлк начался вывозиться с VI- V в.в. до н. э. в другие страны. В Евразии шёлк стал известен с VI в. Расширение торговли по Великому Шёлковому пути началось в VI в. и способствовало установлению торгово-дипломатических связей между Тюркским каганатом и Византией. Главное направление пути, выходящего на Восток, пролегало через юго-восток Жетысу. Северо-восточное ответвление мимо озера Алаколь также шло на Восток. Отрар был узлом многих караванных путей. Из Отрара одна дорога шла в Шавгар, а другая через Сырдарью в город Васидж, из Васиджа путь продолжался по верхнему течению Сырдарьи через Сюткент в Шаш (Ташкент), а вниз – город Дженд. Отрезок пути, пролегавший из города Дженд через Кызылкумы в Хорезм и Ургенч, шел в Поволжье, а отсюда брал основное направление в Золотую Орду. Путь, идущий из Жетысу через Тараз, достигнув Испиджаба, делился на два ответвления. Жетысу были главными воротами на Великом Шёлковом пути для торговли со странами Востока. Все средневековые города Жетысу располагались вдоль Великого Шёлкового пути. На трассе Великого Шёлкового пути города Тараз и Испиджаб были основными торговыми центрами на юге Казахстана. Из Сыгнака через Аксумбе пролегал торговый путь в Центральный Казахстан. Одна из ветвей Великого Шёлкового пути шла по северному Приаралью через Жанкент.

С II- II тыс. до н.э. начались разработки по добыче лазурита в Бадахшане, который вывозили в Иран, Месопотамию, Египет, Сирию и Анатолию. Этот участок пути стали называть «Лазуритовый путь». Он связывал Среднюю Азию и Средний Восток со Средиземноморьем и Индией. «Нефритовый путь» связывал Восточный Туркестан с Китаем.

В середине I тыс. до н.э. появляется «Степной путь». В VI- VII в.в. самым оживлённым становится путь из Китая на Запад через Семиречье и Южный Казахстан. Шёлковый путь через Среднюю Азию, Южный Казахстан и Семиречье Функционировал вплоть до XIV века. Город Джувикат был первым городом, стоявшим на Шёлковом пути в Таласской долине. По шёлковому пути распространялся тимуридский стиль в керамике.

Торговля. Деньги.

Наиболее оживленный участок Великого Шелкового Пути в VI-VIIвв. из Китая на Запад, через Семиречье и Южный Казахстан. Здесь шло взаимообогащение культур — оседлой городской и кочевой, росли города и торговля, рост внешних связей. Расширению хозяйства скотоводов и земледельцев способствовала заинтересованность во взаимной торговле.

«Городом славных и благословенных тюрок- чаруков» называли Тараз.

В VIII-IX вв. Семиречье главный центр производства серебряных изделий. В XI в. на монетных дворах в Таразе, Испиджабе чеканят серебряные дирхемы. В XII-XVвв. Монеты 3-х номиналов (из золота, серебра и меди) чеканили в Отраре. Серебряный клад из Отрара свидетельствует о международной торговле. В XI-XIIвв. наступает «серебряный кризис»: дирхемы чеканят из меди и лишь покрывают слоем серебра. На месте Тараза был найден золотой солид из Византии Юстиниана I. Солид применялся в качестве международной валюты.

Развитие культуры.

Крупнейшими памятниками древнетюркской письменности и литературы являются исторические поэмы «Культегин» и «Тоньюкук», написанные древнетюркским письмом - рунами. На основе родовых тамг был составлен древнетюркский алфавит, состоявший из 35 букв.

Коркыт - жырау, сказитель, одаренный композитор. К литературе тюркоязычных народов относится книга VIII –IX вв. «Коркыт - ата». Известный персидский историк Рашид ад Дин написал наиболее древний вариант поэмы «Огузнаме». Аль-Фараби из Отрара, родился в городе Весидж (870 -950гг) «2-й Учитель мира» (после Аристотеля), автор трактата «Возникновение наук», один из первых учёных Востока X века. Писал свои труды на арабском языке. Написал около 150 трактатов по метафизике, языкознанию, логики, географии. Обучался в Бухаре и Багдаде.

А.Р.Аль-Бируни изобрел глобус, определил координаты 600 городов. За 6000 лет до Коперника и Галилея, предсказал гелиоцентрическую систему, всемирного тяготения. Юсуф Баласагуни автор поэмы «Кутатгу билик» («Наука быть счастливым» или «благодатные занятия»), 1-го дошедшего до нас памятника светской литературы XI в., составленное на тюркском языке. В этой книге отражены общественное сознание и политические концепции. За эту книгу ему присвоили титул главного визиря. Махмуд Кашгари родился в городе Барсхане на берегу Иссык – Куля, автор «Диуани лугат- ат тюрк» («словаря тюркских наречий»), в котором отражены история, этнография, язык, устное народное творчество тюркских племён эпохи средних веков. Учёный - тюрколог Н.Баскаков назвал Махмуда Кашгари первопроходцем среди исследователей в изучении тюркских языков.

Учёный А.Кононов писал, что М.Кашгари создал свою книгу с целью доказать, тюркский язык находится по положению не ниже арабского языка. В своих трудах пропагандировал гуманизм, нравственность, морально – этические нормы и ценности, осуждал отрицательные качества человека.

Древнетюркский алфавит возник на основе родовых тамг в эпоху раннего средневековья и состоял из 35 букв.

Эпическо – этническая поэма «Кобланды» рассказывает о борьбе кыпчаков с калмыками.

Дастан (поэма) «Дар истины» принадлежит автору караханидской эпохи Ахмеду Иугнеки, написанную на тюркском языке и дошедшей до наших дней. Ахмеда Иугнеки прозвали при жизни «предводителем мудрецов», он призывал людей к добросердечности и честности.

Х.А.Йасауи (Яссауи, Ясави) — распространитель поэзии духовного направления в Казахстане родился в городе Испиджаб. В память о пророке, отрешился от мирской жизни и жил в подземной келье, проповедуя и распространяя ислам среди тюркоязычных народов раннефеодальных государств (кочевников и оседлых). Автор «Диуани Хикмат» («Книги премудрости» или «Геммы премудрости»), включающей этические нормы, язык исследования, этнографические и социально-бытовые нормы, а так же проповедь смирения и аскетизма, любовь к Всевышнему. Книга написана арабским алфавитом на тюркском языке (огуз – кыпчакском языке). Произведение религиозно – суфистского характера. В этой же книге Юсуф Баласагуни дает древнетюркские названия месяцев. О существовании у тюрков 12 летнего животного цикла подтверждают орхоно-енисейские письмена. В Туркестане находится его мавзолей. Построил его Тимур, чтобы подчеркнуть духовное единство мусульманских народов. По учебникам Йасауи и его ученика Бакыргани учились в медресе Казахстана и Средней Азии еще несколько веков. Арыстан баба был учителем Ахмеда Ясауи и занимал высшую ступень в иерархии святых региона. Произведение «Жусип – Злиха» относится к любовно – лирическому жанру. Одним из лучших является вариант, записанный Жусупбеком Шайхисламулы. Сюжет взят из Корана.