Казахские Жузы

Жузы появились в XVI в. Жуз - это хозяйственно- географический или историко-хозяйственный регион. Он отличается от народности своей территорией, обычаями, началом государственности. В Старший Жуз входили племена жалаир, албан, дулат и др.. Племена дулат проживали в XV в. на территории Южного Казахстана в районах Каратау и присырдарьи. Уйсуни проживали в Южном Казахстане.

В Средний Жуз - аргын, кыпшак, найман и др.. Племена кыпчакского союза проживали в Центральном, Северном и Южном Казахстане.

В Младший Жуз входили племена адай, каракесек, жагайбайлы и др..

По свидетельству историка Ибн Рузбихана Исфахани в начале XVI в. в Казахском ханстве насчитывалось около 10 тысяч улусов.

Аул в казахском обществе был первой общественной ячейкой, которую возглавлял аулбасы.

Ата - аймак- это объединение нескольких аулов, во главе с аксакалом.

Арысы- это объединение нескольких родов во главе с биями.

10 или 15 аймаков составляли род во главе с рубасы.

Несколько арысов составляли улус во главе с султаном.

В жуз входило несколько улусов во главе с ханом.

Право претендовать на ханский престол имели только султаны - чингисиды.

Экономика.

Кочевым скотоводством казахи занимались из-за природно-климатических условий (регион находится в аридной зоне т.е. здесь выпадает минимальное количество осадков). Отгонное скотоводство относится к полукочевому способу ведения хозяйства, при котором жилища строились на зимних стойбищах. Имели четыре сезонные кочевки: коктеу- весенние, жайлау- летние, кузеу- осенние и кыстау- зимние. Массовый падеж скота называется джутом. Казахи готовились к зимовке в конце октября. Стороны света казахи определяли по Солнцу.

Удельная земля феодала, его земельный надел назывался сойургал. Шейхи, мулы, имамы имели земельную собственность, которая называлась вакф (вакфная земля- земля мечети, церкви),или мильк. Общинная форма землепользования существовала в степных районах Казахстана. В южных районах Казахстана сложились устойчивые формы феодального землевладения и земельной собственности: сойургал, икта, мильк, вакф.

Земледельцы и ремесленники платили налог ушур, его собирали муллы, а также налог харадж и бадж.

Наследственное землевладение называли икта, а их владельцев иктадарами.

Одной из форм сопротивления власти была стихийная откочевка рядовых скотоводов за пределы недосягаемости правителя.

Общественные работы получили название мардикар. Право обращения за помощью к родичам из- за падежа скота во время джута, или при других стихийных бедствиях называлось жилу. Жатаки - так называли разорившихся родственников, попавших в зависимость от феодала.

Асар - так называлась обязанность для членов общины оказывать помощь феодалам в выполнении сезонных работ.

Сауран - отдача феодалами скота на выпас рядовым общинникам.

Количество городов Южного Казахстана в XVв. сократилось в три раза по сравнению с IX-XIIвв.

Культура.

Отрар в XV в. стал памятником городской культуры. Скотоводы- кочевники ночью ориентировались по созвездию Жеты Каракши - Большая Медведица. Стороны света казахи определяли по Солнцу. С появлением Сириуса казахи уже не купались, потому что вода становилась холодной. Целебный напиток из верблюжьего молока назывался шубат.

Полярную звезду казахи называли - «Темир казык», Млечный путь-« Кус жолы», Марс-«Кызыл жулдыз», созвездие Плеяд-«Уркер», Планету Венера называли «Шолпан». Обряд очищения огнем – «Аластау».

Музыкантов называли «кюйши», «оленши» или «анши». Самыми популярными музыкальными инструментами были кобыз и домбра. У казахов было более 20 музыкальных инструментов (шертер, жетыген, сазсырнай, келшек, шанкобыз, дандыра, асатаяк, дауылпаз, кобыз, домбра и др…). Создателем кобыза является Коркыт- ата. Свирель изготавливали из камыша и дерева. Терме - это литературно- песенный жанр. Салы и серы так называли поэтов- песенников.

Интересными были спортивные игры, особенно кокпар - скачки с тушей козла. Жамбы ату - так называли состязание, где стрелой сбивали слиток серебра.

Автором произведения «Жамигат таурих» является Кадыргали Жалаири. «Жилнамалар жiнiгi» произведение этого же автора посвящено русскому царю Борису Годунову. Усман Кухистани является автором «Тарих Абулхаир хани».

Шежире - генеалогические предания, своеобразная историческая летопись народа.

Жирау - вещий певец- импровизатор, пророк, прорицатель, знаток преданий и обычаев, генеалогии племен и народов.

В казахском обществе были люди, прогнозировавшие погоду, которых называли есепши.

Письменная литература казахов создавалась на основе орхоно-ениссейского алфавита, а с IX в – утверждается арабское письмо, которым пользовались до 20-х годов XX в.

Из рисунков орнамента чаще применялись кошкар муйиз - бараний рог, бугу муйиз- олений рог, голова лошади - ат бас и др.. Узор орнамента отражал космогонические представления о мире и географические познания.

Одной из древнейших поэм является сказание об Алпамысе, сказка «Ер-Тостик», поэмы «Ер - Таргын», «Камбар батыр», «Кобланды». Богатырь кара- кыпчак Кобланды боролся против захватчиков кызылбашей. Нурпеис Байганин исполнил наиболее полный вариант поэмы «Кобланды». Дастан «Ер- Косай» относится к героическому эпосу. К социально- бытовому эпосу относятся произведения «Козы-Корпеш и Баян Сулу», «Кыз Жибек», «Кульше кыз». Зеркалом всех сторон жизни казахов является устное народное творчество. Персонажи Аяз би и Жиренше встречаются в сказках. Знаменитым жирау XVI в. был Доспамбет. Самыми знаменитыми жирау XV века в Дешт-и-Кипчаке были Котан –Тайши и Асан Кайгы. Асан Кайгы родился в Поволжье во второй половине XIV века (настоящее имя Хасан Сабитулы.

Одним из древнейших памятников литературы тюрков является произведение «Кодекс куманикус», написанное на кыпчакском языке и «Кутадгу билик»- Юсуфа Баласагуни. «Кодекс Куманикус» представляет собой латино- персидско- кыпчакский словарь, скомпонованный неизвестным автором, хранится в Венеции в библиотеке Святого Марка.

Доспамбет был не только популярным жирау, но и батыром. Хусаме Баршинлыги принадлежат слова: «Я пишу по- арабски для для красоты мысли, по- персидски для красоты слова, по-тюркски- чтобы ясно рассказать о правде жизни» Казтуган, Асан Кайгы- мыслители прошлого. Книга Мухаммеда Хайдара Дулати «Тарих - и- Рашиди» появилась в 1544- 1546 г. Кадыргали Жалаири в «Сборнике летописей» первую часть посвятил русскому царю Борису Годунову. В книге «Шингыснаме» Мухаммеда Доса рассказывается о Казахстане в XIV веке. Арынгазы в книге «Родословная тюрков» пишет, что овладел искусством военным и поэтическим, а также и историей.

Мавзолеи Алаш хана и Джучи построены к Центральном Казахстане в XIV- XV вв. Лучшими произведениями архитектуры XV- XVI вв. считаются мавзолеи Жаныбека и Касыма в районе г. Сарайчика. Лучшими мавзолеями XVII в. считаются мавзолеи Есима и Джангира в Туркестане. Возле мавзолея ходжа Ахмета Ясауи в Туркестане находится могила (мавзолей) Рабиги Султан Бегим.

В XVII- XVIII вв. огромную популярность завоевал Бухар- жирау Калкаманулы, советник и певец политики Абылая, объединителя казахов.

В XV- XVII вв. у казахов преобладало преклонение перед силами природы. Казахи поклонялись Земле – Жер-Ана, воде- Су-Ана, (или Ер-Суб), верили, что у каждого скота имеется свой покровитель: у овцы- Шопан-Ата, у коровы- Зенги-баба, у лошади - Камбар-ата, у верблюда - Ойсыл-кара. Принося в качестве жертвоприношения кобылье молоко, казахи просили дождя.

Одежда у казахов подчёркивала возрастные особенности, как правило среди женщин. Одежда шилась с учётом социального происхождения и профессии. В начале XX в. многие виды и формы одежды казахов заменены одеждой европейского стиля.

В первый год замужества молодые женщины носили головной убор саукеле, который был также и свадебным. 30- 40 летние женщины носили головной убор кимешек, средних лет - платки жаулык, а пожилые носили кундик.

Урын - первая тайная встреча будущих жениха и невесты после сватовства и полной уплаты калыма родителями жениха.

При встрече невесты во время свадьбы в ауле жениха пели песню Беташар. Тарту - подарки братьям и сестрам жениха. Сут–акы - подарок матери невесты, той мал - подарок отцу невесты, каде - подарки близким родственникам невесты.