В.В. КАШИН

ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ

Оренбург – 2008

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«ОРЕНБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Факультет гуманитарных и социальных наук

Кафедра социальной философии

В.В. КАШИН

ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ

Оренбург 2008

ББК 30Г Я73

УДК 62 (075.8)

К 31

Рецензенты:

доктор технических наук В.М. Кушнаренко,

доктор философских наук П.А. Горохов.

Основы философии техники: Учебное пособие для аспирантов и соискателей.

Оренбург: Издательский центр ОГАУ, 2008. – 123 с.

Учебное пособие подготовлено в соответствии с Программами кандидатских экзаменов по «Истории и философии науки» для аспирантов и соискателей технических специальностей

ББК 30Г Я73

К2001000000

ISBN

© Кашин В.В., 2008

© ИПК ГОУ ОГУ, 2008

ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ

1. Предмет философии техники.

2. Что такое техника?

3. Рационализация технической деятельности.

4. Модели соотношения науки и техники.

5. Основные направления и тенденции развития философии техники.

6. Основные периоды развития философии техники.

7. К. Маркс о развитии техники.

8. Культура и техника. Образы техники в культуре.

9. Понимание техники в античной культуре.

10. Наука и техника в средневековой культуре.

11. Наука и инженерия в эпоху Возрождения.

12. Успехи машинного производства.

13. Взаимосвязь инженерной и научной деятельности.

14. Инженерная деятельность как вид технической деятельности.

15. Первые философствующие инженеры.

16. Технический прогресс и его закономерности.

17. Формирование и особенности проектирования.

18. Социотехническое проектирование.

19. Проблемы системотехники.

20. Проблема технической реальности.

21. Проектно-конструктивная деятельность.

22. Проблемы автоматизации, роботизации и компьютеризации производства.

23. Понятие «технология».

24. Риск в технике и обществе.

25. Виртуальная реальность.

1. Предмет философии техники

Человек давно живет не столько в мире первозданной Природы, сколько в мире им самим созданных вещей. Уникальным средством преобразования Природы, человеческого общества и самой человеческой деятельности является техника. В этом её культурное и цивилизационное призвание.

Техника, общество, человек неразделимы. Способность человека делать орудия сделала его человеком. Дальнейшее формирование человека происходит в той степени, в какой он создает условия собственной жизни. Техника возникает вместе с появлением человеческого общества и является важным фактором формирования самого человека и общества. Далеко не случайно, что техника и техническая деятельность уже в древности стали предметом размышлений людей, их надежд и чаяний. Возможности техники к преобразованию мира породили миф о Прометее. Прометей не только передал людям огонь, но и научил их искусствам – «технэ» - техническим навыкам и технической деятельности.

В фундаменте размышлений о природе техники миф о Дедале и его сыне Икаре, попытавшихся решить задачу полета с помощью крыльев, а также миф о строительстве Вавилонской башни и о его неудаче из-за вмешательства разгневанного божества.

Появление техники связано с проявлением и формированием некоторых фундаментальных черт человека. Техническая деятельность присуща не только человеку, но и некоторым видам животных, которые создали «технические цивилизации». Можно говорить о технической цивилизации пчел, муравьев, термитов. Карл Маркс отмечал, что результатами своей «технической деятельности» пчелы могут «посрамлять» иных специалистов. Животные «цивилизации» остаются неизменными десятки и сотни миллионов лет. Однако не такова судьба человеческих цивилизаций, которые не могут не развиваться.

От всех мыслящих животных, в том числе и неандертальцев, человек разумный отличается тем, что на основе своего мышления он стал формировать идеи, замыслы и воплощать их в предметы, опредмечивать свою деятельность, материализовать свое мышление. Собственно, история человека разумного начинается с изобретения дротика и уничтожения неандертальцев. С тех пор техника не только средство обеспечения человеческого существования, но и средство уничтожения себе подобных.

Открытия антропологов, в частности Лики, показывают, что простейшие орудия были изготовлены около трех миллионов лет тому назад в Африке. Тогда человек начал преобразовывать сырой природный материал в соответствии со своей мыслью, идеей, замыслом. Недовольный эффективностью своих орудий человек их совершенствовал. Тысячи лет шел процесс изменения, становления и материализации новый идей и замыслов. Каждое человеческое орудие может быть рассмотрено как система знаков, несущая информацию об её идее и материализованной форме. Каждое орудие тренировало человека в развитии идей и провоцировало на создание новых форм, на выработку новых способностей и умений, на формирование новых знаний и форм общения.

2.500 лет тому назад древнегреческий мыслитель Анаксагор указал на тот факт, что люди превосходят животных применением своих рук. Аристотель согласился с коллегой, но заметил, что человеческие руки осуществляют свои действия под воздействием человеческого разума. Разум же возникает у древних греков благодаря их объединению в полисе, а потому Аристотель дал определение, что человек – «политическое животное». Тем самым, древние греки не сводили технику к орудиям труда, «разумному мышлению» или к «органам человеческого мозга». Разум сам находился пока в большей зависимости от создававшихся орудий, нежели проявлял себя как самостоятельная творческая сила. Рука человека в большей степени, чем разум являлась продуктом орудийной деятельности и её творцом. Однако, как отметил Ф. Энгельс в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», «ни одна обезьянья рука не изготовила когда-либо хотя бы самого грубого каменного ножа». Рука как важная часть сложного человеческого организма – это орган и продукт труда. Именно рука оказала активное воздействие на работу глаз, на зрение, а тем самым на мозг и разум. Во всяком случае, без создания орудий труда вряд бы человек себя создал, а потому можно согласиться с первым русским философом техники Петром Клементьевичем Энгельмейером, что человек – «техническое животное». Тем самым, Аристотель указал, что человек создает себе социальную и политическую среду, а П.К. Энгельмейер, что человек живет в искусственно созданной им, технической среде.

На первый взгляд техническая деятельность наглядна и осязаема. Вместе с тем, техника – это фундаментальная форма человеческой деятельности и, как таковая, остается тайной для самого человека. О тайне давно было замечено, поскольку орудие может применяться не только для достижения поставленной цели, но и для других целей, скрытых от сегодняшней практики. Не случайно миф приписывает технике силу неподконтрольную человеку, своего рода «джина из бутылки».

Переход от мифологии техники к её научному исследованию произошел в 19 веке, когда возникшее машинное производство стало применять орудия труда в комплексе, в системе. Профессиональное изучение теоретических аспектов техники началось с работ Эрнста Каппа и Фреда Бона в Германии, Петра Клементьевича Энгельмейера в России, Эмиля Дюркгейма и Анри Бергсона во Франции.

Эрнст Капп опубликовал в 1877 году книгу «Основные направления философии техники. К истории возникновения культуры с новой точки зрения». Так возникло словосочетание «философия техники». Фред Бон также посвятил одну из своих книг «философии техники». В конце 19 века российский инженер Петр Клементьевич Энгельмейер опубликовал книги «Теория творчества», «Философия техники» и брошюру «Технический итог ХIХ века». К этому времени техника совместно с наукой заняла определяющее место, как в социальной, так и в духовной жизни практически всех народов мира. Они фактически изменили облик земного шара. Стали ясны многие фундаментальные характеристики техники.

Сегодня техника оказывает определяющее влияние на важнейшие экономические, экологические, социальные, научные и политические решения. Анализ особенностей современной науки и основанной на ней техники – ключ к пониманию современного социума и отдельных его сторон. Крупнейший философ ХХ века Карл Ясперс выразил эту мысль следующим образом: «Техника стала главной темой в попытках понять положение, в котором мы находимся».

В попытках разрешить тайну техники, разобраться в преобразовательной деятельности человека во второй половине ХХ века родилась новая область философского знания – философия техники.

Философия ищет меру во всем, в том числе и в возможностях техники. Да, техническая деятельность явилась базой для возникновения человеческого знания, его «выработки». Породив систему знаний, техника стала одним из «творцов» науки. Не только наука, но и культура, и цивилизация являются продуктом преобразовательной деятельности человека и общества. Но можно преувеличить роль техники и технической деятельности, посчитать их творцами всего в мире, абсолютизировать их.

Технократические идеи мы находим в трудах американского социолога и экономиста ХХ века Т. Веблена. Затем эти идеи получили распространение. Технократы преувеличили роль научно-технической интеллигенции в управлении всем обществом, развили «сциентократическую» систему взглядов, когда политика рассматривается как базирующаяся на технических знаниях «социальная техника». При таком подходе человек и общество становятся средством для техники.

В технократических идеях деятельность инженера рассматривается как центральная фигура в современной технической деятельности. Возвеличивая роль инженеров – руководителей производства и менеджеров – технократы разрабатывают концепцию «инструментального разума». Они превозносят поведение, в котором господствует «инструментальность», механистичность, бездумность. Другими словами, «техническая цивилизация» ставится ими выше человеческой цивилизации. Философия техники как раз и должна противостоять технократическим идеям. Гражданское назначение инженера, его активная политическая позиция – также являются особой темой философии техники.

В современном мире все большую остроту приобретают проблемы, связанные не только с природными явлениями, но также с явлениями, возникшими в процессе преобразующей деятельности человека. Для того чтобы отношение между человеком и техникой достигло той остроты, с какой мы сталкиваемся сейчас, нужно, чтобы техника постоянно врывалась в человеческую жизнь. Современный человек везде сталкивается с самим собой. Мир, в котором живет сейчас человек, носит отпечаток его технически продолженных и усиленных рук.

Но какова цель технической деятельности? Техника не только средство обеспечения человеческого существования, но и средство уничтожения себе подобных. И по сей день двойственная природа технической деятельности сохраняется. Природа технической деятельности одна из задач исследования философии техники.

Учебное пособие «Философия техники: очерки истории и теории» (М., 2004) Н.М. Аль-Али начинает с тезиса, что научно-технический прогресс представляет сегодня реальную угрозу дальнейшему существованию людей. Философия техники пытается выработать систему императивов, накладывающих определенные ограничения на деятельность технического разума и позволяющих противодействовать злоупотреблению современной техникой и таким образом минимизировать негативные последствия её функционирования и развития. Такова другая задача анализа философии техники.

Техника стала широким полем междисциплинарных исследований. В связи с этим возникла необходимость ответить на вопросы: что такое техника, какова её сущность, формы, уровни, особенности.

Естественно, что рефлексия по поводу техники сопровождала всю историю философии, но сущность техники долгое время оставалась тайной. В античной философии понятие «технэ» означало собственно не технику, а всякое искусство делания вещей, начиная от создания картин и скульптур, кончая изготовлением военных машин. Не была выделена в качестве проблемной реальности техника и во времена Френсиса Бэкона, который обсуждает пользу от изготовления машин.

Именно философия техники исследует феномен и сущность техники. Как феномен техника выступает в виде машин и орудий, технических сооружений и технической среды. Сущность техники выявляется в ответе на вопросы: какова природа техники; как техника относится к другим сферам человеческой деятельности – науке, искусству, инженерии, проектированию, практической деятельности; какие этапы в своем развитии проходит техника; угрожает ли развитие техники нашей цивилизации; каковы перспективы развития техники.

Техника во многом изменила наши традиционные представления о нравственных и социальных ценностях, о наших социальных и нравственных решениях. Особо следует указать на проблему ответственности. Исследователи выделяют ответственность по отношению к природе, по отношению к человеку и особо, по отношению к технике. Философия техники призвана направить техническое творчество в разумное, ответственное русло. Философия техники не должна отбрасывать наработки сделанные в гуманитарной среде, в которой уже давно нарастало критическое отношение к ходу технического прогресса современного общества.

Другой проблемой философии техники является вопрос о соотношении научного и технического типов знаний. О повышении культуры технического мышления. О единстве системы «природа – человек – техника – гуманизм». Техника древнее знания, но только знания научного, а вовсе не знания практического, знания-искусства, знания-уверенности.

Можно утверждать, что философия техники ориентирована на решение двух основных задач. Во-первых, на осмысление техники, уяснение её природы и сущности. Во-вторых, на поиск путей разрешения кризиса техники, прежде всего в интеллектуальной сфере новых идей, знаний, проектов. Кризис техники Карл Ясперс видит в том, что человек становится одним из видов сырья, подлежащего обработке, и в том, что человек не может освободиться от власти созданной им техники. Л. Мамфорд видит причину кризиса техники в чрезмерном усилении в культуре значения «Мегамашин» - сложных иерархических организаций человеческой деятельности.

Какие существуют предложения по разрешению кризиса техники? Мамфорд призывает разрушить Мегамашину. Он считает, что инженеры должны пренебречь гигантскими масштабами, излишней продуктивностью и вернуться к человеческим пределам. Иначе человек подорвет основы собственного существования. Дж. Мартин считает, что необходимо выбрать и развивать те технологии, которые находятся в гармонии с природой.

Чем можно объяснить успехи техники Запада? Дело не только в создании естественнонаучных предпосылок. Но как установила философия техники, на Западе возникла своеобразная социальная обстановка, когда идеалы и ценности господства и обладания, с которыми обычно связывают феномен техники, преодолели сословно-иерархические общественные барьеры.

Если искусство находит правильный путь к цели в субъективном смысле, то техника реализует достижение цели как устоявшаяся совокупность методов и средств. Скажем иначе, человек помещает между собой как субъектом и объективным миром технику, чтобы изменить определенные свойства этого мира так, что становится возможным достижение поставленной цели.

Техника радует человека, поскольку в ней он видит свои достоинства, мощь и силу, сложность и эффективность. Она – неустранимый компонент мысленной рефлексии, коммуникации и взаимодействия. Техника такая же сфера самореализации человека как наука и искусство. Поэтому взглянем на технику как на воплощение лучших, зачастую трудно реализуемых человеческих добродетелей. Техника дает нам знание прошлого и гарантию заложенного в неё будущего. Она позволяет истории соединять свои времена.

Современный человек видит в технике действие законов природы и результаты собственного инженерного творчества. В самом деле, технику нельзя описать только в законах природы как естественнонаучную дисциплину, но возможно описать и объяснить, принимая во внимание социокультурные закономерности развития общества. Круг проблем философии техники растет. Растет и количество работ по данной проблематике. Назовем наиболее известные. «Философия техники в ФРГ», «Философия и социология науки и техники» (1987), «Новая технократическая волна на Западе», работы В.Г. Горохова, Б.И. Козлова, В.Н. Поруса, В.М. Розова, М.А. Розова, В.С. Степина, Г.М. Тавризян.

Чтобы осветить проблемы, поставленные философией техники, вначале мы попытаемся дать ответ на вопрос, что такое техника?