35. Государственное устройство Арабского Халифата. Источники права, преступления и наказания в мусульманском праве.

Государственный строй Арабского халифата сложился в результате объединения арабских племен, центром расселения которых являлся Аравийский полуостров.

Характерными чертами мусульманского общества были:

• Доминирующее положения государственной собственности на землю

• Широким использование рабского труда в государственном хозяйстве

• Государственная эксплуатация крестьян посредством ренты-налога в пользу правящей верхушки

• Религиозно-государственная регламентация всех сфер общественной жизни

• Отсутствие четко выраженных сословных групп, особого статуса городов, каких-либо свобод и привилегий.

Государственное управление.

Халиф

Султан

Визирь

Диваны

Эмиры

Халиф – религиозный правитель и верховный судья(наследовал неограниченную власть с 661 – до 750 г.)

Султан – светский правитель государства (с 750 г.)

Визирь – глава правительства и руководитель всей администрации империи.

Диваны – центральные органы управления: финансовые, налоговые, внутренние и внешние дела.

Эмиры – правители провинций.

К числу важных чиновников при дворе относились также начальник личной охраны халифа, заведующий полицией, особый чиновник, осуществляющий надзор за другими должностными лицами.

Местное управление в провинциях.

Эмиры в провинциях

Хакимы в областях

Шейхи в городах и селах

По мере упрочения власти правителей халифата произошло упорядочение местной администрации по персидскому образцу. Территория халифата была разделена на провинции, управляемые военными наместниками - эмирами. Эмиры обычно назначались халифом из числа своих приближенных. В ведении эмиров находились вооруженные силы, местный административно-финансовый и полицейский аппарат. Эмиры имели помощников - наибов.

Шейхи – руководители местных мусульманских религиозных общин, часто управляли городами и селениями.

Судебные функции в халифате были отделены от административных. Местные власти не имели права вмешиваться в решения судей.

Высшую судебную власть на практике осуществляла коллегия наиболее авторитетных богословов, которые также являлись правоведами. От имени халифа они назначали из представителей духовенства нижестоящих судей (кади) и специальных уполномоченных, которые контролировали их деятельность на местах.

Правомочия кади:

• Рассматривали на местах судебные дела всех категорий

• Следили за исполнением судебных решений

• Осуществляли надзор за местами заключенными

• Удостоверяли завещания

• Распределяли наследство

• Проверяли законность землепользования

Судебные решения кади были окончательными и обжалованию не подлежали.

Арабская армия состояла из двух основных частей (постоянного войска и добровольцев) , и каждая находилась под командованием особого полководца.

Источники мусульманского права: общая характеристика.

Источники мусульманского права:

• Коран – священная книга мусульман, состоящая из притч, молитв и проповедей, приписанных пророку Мухаммеду. Состоит из 114 глав. Большая часть положений из Корана носит казуальный характер и представляет собой конкретные толкования (644-656 гг.)

• Сунна – ”священное придание”, состоящее из многочисленных рассказов о суждениях и поступков самого Мухаммеда (IX в.)

• Иджа – рассматривалась как ”общее согласие мусульманской общины”. Развивалась как в виде интерпретаций текста Корана и Сунны, так и путем формирования новых норм. Они предусматривали самостоятельные правила поведения и становились обязательными.

• Фетва – решения и мнения отдельных муфтиев по правовым вопросам.

• Кияс – решение правовых дел по аналогии.

• Местные обычаи

• Фирманы - указы и распоряжения халифов.

• Кануны – законы и нормы регулирующие деятельность государственных органов и административно-правовые отношения государственной власти с населением

Преступления и наказания.

Отсутствовало общее понятие преступление, слабо были разработаны такие институты, как покушение, соучастие, смягчающие и отягчающие вину обстоятельства.

Преступления делились на 3 группы:

• Посягательства на ”права Аллаха” (не допускались прощению). К ним относились: отступничество от ислама, против порядка управления, кражи, употребление спиртных напитков, прелюбодеяние, ложное обвинение.

• Противоправные действия (умышленное убийство или смертельное ранение влекли за собой кровную месть, за неумышленное убийство устанавливался выкуп, который сопровождался двухмесячным постом и отпуском раба-мусульманина, за телесные ранения – талион)

• Не упомянутые в источниках шариата (неуплата закята, несоблюдение поста, легкие телесные повреждения, оскорбление, хулиганство, мошенничество, взяточничество, растрата государственных средств, азартные игры, мера наказания по таким делам зависела от мнения, высказываемого муджтахидами и от усмотрения отдельных судей)

В шариате предусматривались жестокие и устрашающие наказания. Смертная казнь обычная совершалась публично, а затем тело выставлялось на всеобщее поруганье (виды казни: утопление, закапывание заживо). Широко использовались членовредительские и телесные наказания. Тюремное заключение обычно применялось для содержания преступника до суда, но позднее стало использоваться и как наказание (могло быть и пожизненное заточение). А также были имущественные санкции: конфискации, штрафы, и публичное осуждение, ссылка и высылка.